肆　羔羊的婚娶

一　大批群众的赞美

五至七节说到大批群众的赞美。在宗教的巴比伦被毁灭，（启十七16，）大体圣徒
被提，（启十四16，帖前四15～17，）和基督审判台为赏赐的审判（启十一18，林
后五10）之后，紧接著的是羔羊的婚娶，再是敌基督和物质大巴比伦的毁灭，（启
十九19～21，十八1～十九4，）而带进了神的掌权－神的国。（启十九6。）为此，
大批得救的群众用阿利路亚欢呼赞美，（启十九1，3，6，）并且二十四位长老与四
活物也和他们一同赞美神。（启十九4。）

这几节里所记载的是何等兴奋的事！那时候我们已亲眼见到那妓女被毁灭，我们也
经过了审判台的审判，我们将要在婚礼中有分。阿利路亚！何等美妙！我盼望在那
里，我急切等待那日子来到。

六节形容大批群众的声音，『又像众水的声音，也像大雷的声音。』大批群众圣徒
的赞美像众水的声音，一直继续不停；也像大雷的声音，显出威严。

二　新妇的豫备

现在我们要来看一件非常要紧的事，就是新妇的豫备。七节说，『我们要喜乐欢腾，
将荣跃归与他；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己豫备好了。』新妇，直译，
他的妻子。这是指召会，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新妇。（约三29。）
然而，按照八至九节，这里的妻子（基督的新妇），只包含千年国中得胜的信徒；
而二十一章二节的新妇（妻子），乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直
到永远。新妇的豫备是在於得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃
是团体的新妇。为著这一面，就需要建造。他们不仅在生命上成熟，更是同被建造，
成为一个新妇。

1　基督从众圣徒活出，成为他们主观的义

八节说，『又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。』洁净的，
或作，纯洁的，是指性质。明亮，是指彰显。义，也可译为义行。这里的义是复数，
不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督－林前一30）。我们所接受，使我
们得救的义是客观的，使我们满足公义之神的要求；这里得胜圣徒的义是主观的，
（腓三9，）使他们满足得胜基督的要求。所以，细麻衣指明我们得胜的生活。这细
麻衣就是从我们里面活出来的基督自己。

2　马太二十二章的婚筵礼服

按照整本圣经的启示，我们得救的人需要两件衣服－一件是为著我们的救恩，另一
件是为著我们的奖赏。为著救恩，我们需要一件袍子来遮盖我们。这件袍子就是路
加十五章里，穿在浪子身上的袍子。浪子回家，对父亲说，『父亲，我犯罪得罪了
天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。』（路十五21。）他认为自己不配到父
亲面前。但是父亲却对他的仆人说，『快把那上好的袍子拿出来给他穿。』（路十
五22。）这件袍子就是基督作我们的义，使我们在神面前被称义。我们都有这件袍
子，这是第一件袍子，就是基督作我们的义，作我们的称义，使我们得以站在公义
的神面前。

但是我们还需要第二件衣服，就是马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。这件
衣服不是为著我们的救恩，而是为著我们的奖赏，使我们有资格参加神儿子的婚筵。
第一件衣服使我们有资格见神，叫我们得救；第二件衣服使我们有资格见基督，叫
我们得奖赏。这第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，实际上这就是我们所凭以
生活并活出来的基督。这是在我们日常生活中，藉我们彰显出来的基督。这就是八
节所说圣徒的义。

第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。在这一节里主耶稣说，『我告诉你们，
你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。』这是很重的话，
很少基督徒能明白。这一节清楚的指明，我们的义必须超过法利赛人的义。这义并
不是我们所接受作我们衣袍，使我们得称义的客观基督，乃是我们所活出作我们日
常生活的主观基督。这不是称义的袍子，乃是使我们有资格接受奖赏的衣服。

马太二十二章十一、十二节的婚筵礼服说明了这点。在这个比喻中，主说到一个没
有穿婚筵礼服的人进来参加婚筵。王看见他便说，『朋友，你没有穿婚筵的礼服，
是怎么进到这里来的？』宾客无言可答。於是王对他的仆人说，『把他的手脚捆起
来，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。』（太二二13。）这里的婚筵礼服
不是称义的衣服，乃是很特别的衣服。按照古时犹太人的风俗，凡参加婚筵的人都
必须穿特别的婚筵礼服。我们若要在羔羊的婚筵上有分，就必须穿这样的衣服。你
若想有资格参加基督的婚筵，就需要凭基督活著，并且在日常生活中把他活出来。
这一位基督，就是主观的基督，便成了婚筵礼服，使你有资格可参加婚筵。因此，
我们需要称义的衣服，也需要婚筵礼服。

启示录三章四节、五节及十八节也说到这第二件衣服。在三章四、五节，主告诉在
撒狄的召会，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣与他同行，并且得胜的，『必这样
穿白衣。』这里的衣服就是为著婚筵。在三章十八节主劝在老底嘉的召会要向他
『买白衣。』由此可见，启示录这卷书特别强调第二件衣服。我们若是没有这件衣
服，就会错过婚筵。

3　诗篇四十五篇里刺绣的衣服

这两件衣服也见於诗篇四十五篇。在这诗篇里，王后有两件衣服（诗四五13～14）：
一件相当於客观的义，使我们得救；另一件相当於主观的义，使我们得胜。后者等
於马太二十二章十一、十二节里的婚筵礼服。诗篇四十五篇的王后表徵召会，她的
第一件衣服是『用金绣的，』第二件是『刺绣的衣服。』（原文。）在圣经里，金
表徵神的神圣性情。在我们得救的时候，我们接受了一件金的衣服，使我们能到神
面前。除此之外，我们还需要另一件衣服，就是刺绣的衣服。这刺绣表徵圣灵变化
的工作。今天圣灵正作工在我们身上，变化我们，如同刺绣的人在布上一针针的绣
著。虽然我们已经有了第一件衣服，但现在圣灵正在作刺绣的工作，以准备第二件
衣服，这衣服要使我们有资格在基督的审判台前见他。一天过一天我们在圣灵的针
刺，圣灵的变化之下。我们何等需要这第二件的衣服！这是一件严肃的事。

这件事尽管严肃，大部分基督徒还是只注意第一件衣服。有人甚至说，『；只要我
们被称义，蒙救赎，并且得救了，一切就都好了。』不要听这种话。就救恩而论，
你可能很好了，但就奖赏而论你如何？你不仅需要称义，你也需要得称许。当你显
在基督审判台前的时候，他会称许你么？马太二十二章十四节非常清楚的说，有些
人要被选上，别的人却没有。只有那些穿著藉圣灵刺绣的工作所产生之第二件衣服
的人才被选上，才有资格参加羔羊的婚筵。

三　带下主的掌权

到六节大批群众的声音宣告说，『阿利路亚！因为主我们的神，全能者，作王了。』
神的掌权，就是国度，与羔羊的婚娶有关，羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。
神新约的经纶是要藉著他的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。
藉著圣灵历世以来不断的作工，到这世代结束时，这目标必然达到。那时，新妇，
就是得胜的信徒，要豫备好，神的国也要来到。这与主在马太二十六章二十九节所
说的豫言相符。

婚礼要带进主的掌权，就是国度，因为所有被请赴婚礼的宾客既是团体的新妇，又
是与新郎一同作王的人。新郎要得著全地作他的国度，当然就需要许多附属的王与
他一同作王。所有与他一同作王的人就是他团体的新妇。

我不确定婚筵要有多长的时间。在空中所举行的婚礼，本身会持续很短的时间。在
婚礼之后，就是婚筵。婚筵通常总是比婚礼时间更长。虽然我相信婚筵将持续一千
年，但是并没有圣经的根据，可以让我们很有把握的说这话。在主看来，千年如一
日。（彼后三8。）马太二十二章指明，婚筵就是千年国。对我们来说，千年国的一
千年将是婚筵。每一位被请赴婚筵的人，也要有分於一千年的作王掌权；我们的王
是新郎，我们这些与他一同作王的人乃是他的新妇，那一千年将是我们的蜜月。基
督的一千年作王，将是我们的筵席。

我相当确定，许多基督徒将得不著奖赏，不得在要来的国度里与基督一同掌权。虽
然你会得救，但你若要得著国度为奖赏，就必须是个得胜者。对得胜者来说，在基
督的国度里与他一同掌权，就是婚筵。

伍　羔羊的婚筵

九节说，『天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是
神真实的话。』这里羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵。这是对得胜信徒的
奖赏；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴席。马太二十五章八
至十三节那五个愚拙的童女就错过了。然而她们在国度时代受主对付之后，仍将有
分於新耶路撒冷，直到永远。所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信
徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。九节所说
的福，乃是指有分於千年国的福。

马太二十二章十四节说，『因为被召的多，选上的少。』启示录十七章十四节说，
『同著羔羊的，就是蒙召被选忠信的人。』蒙召是一回事，被选上是另一回事。那
些跟随主与敌基督争战的人，不仅是蒙召者，也是被选者。虽然我们有把握说，我
们已径蒙召了；我们却没有把握说，我们也会被选上。这要到基督审判台前才能决
定。我们被提之后，要站在主的审判台前，他要决定我们彀不彀资格被选上。只有
被选上的人才被请赴羔羊的婚筵。

陆　耶稣的见证

十节说，『我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣
见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！因为耶稣的见证乃是豫言的灵。』这节
指明，新妇，就是被请的宾客，乃是耶稣的见证。虽然今天的召会就该是耶稣的见
证，但在我们中间有些人却在耶稣见证的水准之下。然而，到了十节的时候，所有
被请的得胜者，都已完全达到了这水准。主得著他的新妇之后，便能对撒但和全宇
宙夸口说，『这新妇是我的见证。』

十节说，耶稣的见证是豫言的灵。整卷的启示录有一个灵，这灵就是耶稣的见证。
豫言的灵就是豫言的实际、本质、特性和特徵；因此，耶稣的见证乃是这卷书豫言
的实际、本质、特性和特徵。今日，耶稣的见证就是召会。但是召会中的肢体并没
有都达到了主的标准。所以主必须等到得著新妇之后，才能对撒但说，『这是我的
见证，她完美至极！』因此，新妇是启示录里豫言的实际、本质和元素。这卷书乃
是为著召会生活，为著新妇。