在本篇信息中，我们来到启示录十七章，在这里我们看见一个女人骑在朱红色的兽
上。（启十七3。）我们都要清楚明白这里所启示的事，这是很重要的。
　
拿著七碗的七位天使中，有一位对使徒约翰说，『你来，我要将坐在众水之上的大
妓女所要受的刑罚，指给你看。』（启十七1。）在三节使徒约翰说，『我在灵里，
天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，
有七头十角。』一节说到大妓女，三节说到一个女人。这女人既是骑在朱红色兽上
的大妓女，她就有能力和权柄。这里的兽和十三章所描写的兽一样，有七头十角。
所有研究圣经的人都同意，这里的兽兼指罗马帝国和敌基督，敌基督乃是复兴之罗
马帝国的最后一位该撒。但是，关于这女人，大妓女的身分，大家却有争论。

壹　大妓女

那坐在众水之上的大妓女是谁？在答覆这个问题之前，我们需要说一点关于这女人
的事。按照十八节，这女人是大城－罗马城，这城是建在由兽的七头所象徵的七座
山上。（启十七9。）虽然这女人是罗马，但妓女不可能也是罗马，因为到最后兽必
恨这妓女，使她荒凉，又用火将她烧尽；（启十七16；）敌基督，罗马帝国的最后
一位该撒，当然不会把自己国家的首都烧了，所以兽所烧的必定是另外的东西，不
是罗马城。现在我们要问这个问题：按照圣经和世界历史，那骑在罗马帝国之上的
妓女是谁？那和罗马有这么密切关系的是谁？那妓女和罗马城的关系密切到一个地
步，几乎成为一个了。在一节，天使称她作妓女；在十八节，称她为女人。那妓女
乃是背道的罗马天主教。历史显示，只有一个人物能符合这一章里所描写的女性，
而这个人物就是罗马天主教。妓女没有丈夫；这指明神从不承认他与背道的罗马教
有任何的关系。

在前面第十三篇信息里，关于罗马天主教，我曾根据这一章说了很重的话。按照圣
经，这一章里的大妓女就是罗马天主教。如果启示录十七章的这个女人不是罗马天
主教，那她又是谁呢？按照历史，只有罗马天主教符合这里所描写的女人。十八年
前我曾在罗马逗留数日，特为参观梵谛冈。为了要对那些背道的东西有完全的看见，
我游览了八趟。我越看越相信，罗马天主教就是我多年前研读过启示录十七章里的
大妓女。启示录十七章四节说，『那女人穿著紫色和朱红色的衣服。』天主教里到
处都有红色。例如，枢机主教就穿著红色的袍子。许多天主教徒听到罗马教是大妓
女，就被激怒，信不来这话。有的人也许要说，『你凭甚么说天主教是大妓女？我
们岂不是敬拜神，相信耶稣么？我们不也有圣经么？』这个问题的答案是在本章的
四节。

请注意，四节说，那女人『手中拿著金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。』
在表号上，金象徵神神圣的性情。这个女人虽然被称为大妓女，手里却拿著象徵神
圣性情的金杯。然而，这个金子只是杯的外表，不是杯的内容。在外观上，杯似乎
是神圣的，但里面却满了可憎和污秽。虽然背道的罗马天主教的确有一些圣别的东
西，却加上了污秽的东西，例如拜马利亚的事。罗马天主教所拜的马利亚，实际上
就是维纳斯女神（Venus）。天主教从异教吸收了关于维纳斯女神这属鬼的神话。彭
伯（G. H. Pember）在他所著的『大豫言』（（The Great Prophecies）一书里指
出，连佛陀也化名为圣约沙法（Saint Josaphat），进入了天主教。在天主教的历
法里，有一位圣人名叫约沙法，他的故事实际上就是佛陀的故事。巴比伦的宗教进
入了佛教，佛教这个巴比伦宗教进一步的发展，又渗入了天主教。现在我们来读彭
伯所著『大豫言』书中相关的一段话（第一百零四面）：伯沙撒（Belshazzar）死
后不到一世纪，有一种新的信仰在印度传布，就是佛教；它和巴比伦宗教只稍微不
同；事实上；佛陀本人其实就是罗马天主教里的一个圣人，名为圣约沙法。约沙法
和巴兰（Barlaam）的故事，先是出现在第八世纪初期一位神学家，大马士革的约翰
的作品中，到中古时代流传极为普遍，现在已经证实，确定就是佛陀的故事。

因此，佛陀的故事被天主教吸收了。这是异教渗入罗马天主教的一个例子。

另外一个例子是圣诞节。圣诞节是对基督的亵渎，有清洁良心的基督徒应该完全脱
开圣诞节。『两个巴比伦』（The Two Babylons）这本书证明，圣诞节起源於欧洲
的异教。早在基督纪元之前几世纪，欧洲的异教徒就於十二月二十五日那天庆祝太
阳的生日。当康士坦丁接受了基督教，便鼓励罗马人作基督徒，甚至还奖励成千受
洗的人；有许许多多对基督毫无认识的人都受了洗，入了基督教国，把他们异教的
习俗也带进来。之后，基督的名字便被附在十二月二十五日庆祝太阳神的生日上。
庆祝复活节在原则上也是一样。虽然在橙县的一些基督徒定罪我们是异端，他们自
己却还在过异教的圣诞节。一件事是确定的，将来在三年半的大灾难时，所有的基
督徒都要抛弃圣诞节、复活节、拜马利亚以及所有的异教作法。

在第四十八篇信息里我曾与你们交通到，我相信美国是鹰的国家，并且在要来的年
日，地方召会在基督徒当中要发生积极的影响。我更相信，主的恢复要扩展到全世
界各主要城市。目前在欧洲已经有几处召会，在巴西也至少有十七个地方召会；不
仅如此，在迦纳、奈及利亚、澳洲，纽西兰以及远东许多国家的城市，包括台湾、
香港、印尼、马来西亚、新加坡、泰国、韩国、日本和菲律宾，都有了召会。主的
恢复还在扩展之中。在许多主要的城市里，地方召会向著信徒或不信者，站著作见
证。我们必须吹响我们的号筒，见证基督和身体。最终，全世界所有的基督徒都要
受影响。目前，有人与我们争论，敌挡、反对我们。但有一天要来到，所有的口都
要被封住，因为我们所传讲的一切都要应验。得胜者要被提，敌基督要出现。不仅
如此，罗马天主教要完全被烧毁净尽。你想，在敌基督和十角毁灭梵谛冈的时候，
住在美国的人还会再上天主教堂么？当然不会！到那时候，天主教里许多真基督徒
都要转到主恢复的路上。

我深信主正用他的恢复来产生活著的初熟果子，这是主恢复的第一个功用。初熟的
果子被提之后，地方召会将要被主使用来帮助所有余剩下来的基督徒，这是恢复的
第二个功用。到大灾难的时候，基督徒都有正确的地方可以去。圣诞节、复活节以
及基督教所有的传统都要被废弃了；不再有争论，大妓女众女儿所有分裂的名字也
被废止了，主要完全表白他召会的路。

罗马天主教里有一些真实的东西，这是不容否认的。她手中拿著金杯，身上妆饰著
金子、宝石和珍珠，（启十七4，）这和建造新耶路撒冷所用的材料相同。大妓女的
外表和新耶路撒冷的外表相似，但是里面却大不相同；大妓女充满了可憎、污秽和
属灵的淫乱。这是实在的情形，我们要有洞察力，好看见这光景。我说这些话不是
一件小事。哦，我们都需要有清楚的看见！

关于这事，我越亲近主，就越有负担吹响号筒，使主的恢复和正当的召会生活扩展
到全世界。在各地主要的城市里，都需要有灯台照耀在黑夜中。如果不是在今天，
至少在大灾难期间，所有清心爱主，诚实寻求他的人都要看见这光。到那时候，在
每一个主要的城市里，都有一个灯台发光照耀。初熟果子的被提，要使地方召会照
耀得比今天更明亮。假定在安那翰召会中有五十五位弟兄姊妹先被提了，其余的人
必然会受到激励，迫切寻求主。这样的事要发生在全世界。当基督徒开始看到豫言
一一应验在眼前的时候，就不会再去注意那些混乱的分裂、宗教的传统、或一切罪
恶、属世之事，却要逃到正确、纯正的召会生活里。我完全肯定，这事必会发生。


我们不是在说一件毫无意义的事；乃是说到一件对要来的世代非常要紧的事。我们
不在意人的争辩和反对；他们越争辩，越反对，我们的职事就越坚定。有许多次，
当我在一篇信息里说了一些不恭维基督教的话之后，我也希奇自已竟这么强，我就
决定要温和一点。然而我所传讲的并不是出於我的定意。这不在於我，乃在於说话
的灵。我在传讲时若是不这么大胆的论到基督教，就不得安息，我就失去膏油的涂
抹。我若不这么说，我的职事就变得弱了。当我把话说出去，反对就跟著来。但是
我却因反对更得印证。那些反对者的行为和反应把他们自己完全暴露出来。我有负
担叫我们都蒙光照，透过层层遮蔽进入内室，看见今日基督教实际的光景。

这不是关于神圣三一的道理，也不是关于地方召会的教训，这完全是巴比伦的事。
称呼传道人为牧师（reverend）－这是巴比伦；装饰圣诞树，推崇圣诞老人－这是
巴比伦；以公会的名自称，例如路德会、美以美会、圣公会－这是巴比伦。所有公
会的名称都是分裂和混乱的巴比伦因素。基督徒眼见大妓女在敌基督手下被毁灭之
时，便要信服召会；那时他们必看见召会是甚么，召会在那里，也要认识召会与属
巴比伦的事物无分无关。凡是继续实行或持守属巴比伦东西的团体，就不是纯正的
召会。

你们必须小心分裂，因为分裂是巴比伦宗教的另一个型式。人类的语言从巴别开始
混乱，巴别的意思就是混乱。巴别是巴比伦的希伯来文。一切的分裂都引起混乱，
混乱就指明了巴比伦宗教。今天有成千成百的自由团体散布各处，但他们所实行的
乃是分裂和混乱的，所以也是属巴比伦的。

一九五七年有一位被公认很属灵，又有丰富职事的亲爱弟兄，应邀访问台湾。他访
问的结果，使一些青年人（他们都曾受过我的训练）受影响，只注意所谓的属灵，
而轻忽了召会的实行。至终，在他们中间一分再分，结果就是巴比伦的混乱
。

在美国，有些人曾在主的恢复里留了一段时间，也学了召会生活的实行。然后他们
出去，为著自己另立独立的工作。这也造成分裂，导致了巴比伦的混乱。今天有些
人读了倪弟兄的书，学习了他们所以为是地方召会的实行。若是他们为著真正合一
的恢复，对主是认真的，他们必然会和我们交通；但是他们却拒绝和那些已经在地
方召会中的人交通，这也带来巴比伦的混乱。

一九六二年，当主恢复的工作在美国开始的时候，我在地方召会这事上说得很强。
有人警告我不可再讲地方召会，他们说我若是再讲，必要得罪很多人。我坚拒他们
的警告，说，我们在这里就是为著地方召会的恢复。随后不到十年的工夫，『地方
召会』成了基督教市场里广用的辞。甚至在基督教广播节日里，有的传道人也使用
这辞。似乎有许多人，包括公会里的牧师在内，都说他们是地方召会。这个混乱是
另一种的巴比伦宗教。

每当我想到某种的情形，我可能没有对人说甚么，但是我会对自己说，『这是虚假，
这不是真东西。』无论是天主教、公会、或是分裂、混乱的自由团体，都不能在新
妇的豫备上作甚么。为著要豫备新妇，主必须恢复真正的召会生活，就是一种没有
分裂、混乱或巴比伦成分的召会生活。

一　她的名字

五节说到大妓女的名字；『奥秘哉！大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母。』这里
用『奥秘』这称呼，指明本章的大巴比伦不是十八章物质的巴比伦，乃是宗教的巴
比伦。宗教的巴比伦，即背道的召会，她所是、所实行、所教导的，的确是奥秘的。


二　这大妓女为地上妓女和可憎之物的母

１　众妓女

众妓女就是基督教的公会和团体，以及罗马天主教的邪恶道理、作法和传统。妓女
的母既是背道的召会，她的女儿，众妓女，就该是基督教中一切不同的宗派和团体，
他们多少持守背道之罗马教的教训、作法和传统。在纯正的召会生活中，没有背道
的召会所遗传的邪恶。我们都知道，所谓的新灵恩运动已经进入了罗马天主教，这
个运动甚至已经搀杂了拜马利亚和献弥撒。虽然杯子是金的，人们却饮可憎之物；
进到他们里面的并不是杯子，乃是杯子的内容物。若不是因著这种邪恶的混合，狡
诈的教皇绝不会允许新灵恩运动在天主教里进行。

每一个公会都必须受察验，看看是否仍含有大妓女的成分。你在家里摆设一棵圣诞
树，这就是实行大妓女的事。你可能看不到一个基督徒团体是没有受妓女影响的。
也许只有在地方召会，你才能找到与妓女无分无关的地方。我们已经看见，大妓女
的众女儿就是持守著罗马天主教之道理、作法和传统的基督徒团体。一个团体若持
守了其中的一项，那团体就是罗马天主教的女儿。

可能有人认为，称公会和自由团体为大妓女的女儿未免太苛刻了。你也许说，『那
些在公会和自由团体的人，不也信主并爱主么？他们不是蒙了重生么？他们不是已
经得著了神的生命么？你怎么说公会和自由团体是妓女的女儿？盖恩夫人是一个生
命非常深的姊妹，却仍然拜马利亚的像。连她也中了天主教的毒。四十多年前，我
们番译了盖恩夫人大部分重要的著作。当我发现她拜马利亚的像，便告诉弟兄们，
在番译她的著作时要把这一点包括在内，否则弟兄姊妹会认为她毫无瑕疵。我们看
到，连她也被背道的罗马教弄糊涂了。

我们可以用大蒜的气味作说明。我们若一整天都契大蒜，我们的嗅觉就麻痹了。
一个有新鲜嗅觉的人若处身在一群契大蒜的人中间，一定马上觉察到大蒜的气味
，觉得无法忍受；但是契大蒜的人却闻不出这难闻的味道。盖恩夫人会继续在马
利亚的像前敬拜，因为她生在罗马天主教的『大蒜房间』里。

称公会和大部分自由团体是妓女的女儿，其中一个理由就是在他们中间有偶像。有
的人也许要争辩说，路德会里没有偶像。但是这一个公会的名称『路德』本身就是
偶像。你究竟属谁－属基督还是属路德？你称自己是基督徒还不彀么？为甚么一定
要称自己是路德宗？这些偶像的名字都是可憎之物。

神有一个管治的原则，就是一个召会为著一位基督，正如一妻为著一夫一样。今天
大部分的基督徒，因著分裂，违反了这管治的原则。他们不跟随这原则，反去行淫
乱，就是混乱。凡破坏一夫一妻的管治原则，就是犯淫乱。无论我们在那里，都要
持守一夫一妻，一位基督一个召会的原则。

每一个分裂都是违反神管治的原则。在基督徒中间引起分裂，就是犯淫乱。凡行这
事的人，就是没有顾到这管治的原则。行分裂的人，没有顾到一个身体，一个召会；
他们不顾一个城市只有一个地方召会。他们如同一个妇人，不愿只嫁给一个丈夫；
她厌倦了和一个男人住在一起，就转向另一个男人。

我们必须晓得奸淫（adultery）和淫乱（fornication）的区别。若是一个有正当丈
夫的妻子破坏了婚姻的管治原则，她就是犯奸淫。若是一个女人没有正当的丈夫，
而破坏了神的管治原则，她就是犯了淫乱。大妓女是个犯淫乱的人，她没有丈夫。
今天基督徒中间的光景满了淫乱。许多人好像说，『我若不喜欢这里的聚会，我可
以到别的地方去。如果再不喜欢那里的聚会，我会自己另立一个。不仅如此，过了
一段时间，我若是厌弃了我所发起的聚会，我还可以重新另立一个。』这就是属灵
的淫乱。

你若看见了异象，就不敢有任何特别的名字，不敢有任何基督以外的名字。不仅如
此，你也不敢有任何分裂，因为我们的丈夫只有一位，我们是他的新妇也只是一位。
在每一个城市里必须只有一个召会。不管我到那里，召会只有一个。我们的实行若
不是这样，那就是犯淫乱。今天大部分的基督徒是在犯淫乱。启示录十七章里的大
妓女是所有淫乱、混乱和可憎之事的母。

你若仍然不懂，那些真正爱主的基督徒怎么会犯淫乱，我就再把盖恩夫人的例子指
给你看。她的生命很有深度，却因罗马天主教的『大蒜』而糊涂了。要清明，远离
『大蒜房间，』一天二十四小时都留在新鲜空气中。你若这样作，就会有个灵敏的
鼻子。五十多年来，我一直远避『大蒜房间，』因此，我属灵的鼻子一直很敏锐。
我无法容忍任何的分裂，因为我能立即唤出那是淫乱。

有些人面对一地一会的限制时可能说，『我们在你们的聚会里没有释放的自由，我
们要在家里聚会，这样才可以得著释放。』这只是给分裂的灵一个狡猾的藉口。这
分裂的灵是淫乱、分裂的来源。在基督徒中间必须没有任何分裂，因为我们是这一
位丈夫的妻子，一个地方的一个召会，维持神管治的原则。有的人一听到说我们是
召会，就很不高兴，说，『你们为甚么说你们是召会，而我们不是召会？』他们不
是召会，因为他们是妓女，曾和许多男人发生关系，而不和一个丈夫有正确的关系。
你的丈夫是谁？如果基督是你的丈夫，那你为甚么自称为路德宗？如果你的名字真
是史太太，那你为甚么一天自称为锺太太，另一天又自称为何太大？

背道的罗马教是妓女，她所有的女儿也是妓女。妓女是为利而犯淫乱的女人。今天
有许多基督徒团体是为著人的得利、权力、地位或头衔而形成的。这就是妓女的行
为。

看看今天地上基督教的整个情形，主当然需要一个恢复。这个恢复要为他产生活著
的初熟果子，并且在三年半的大灾难期间成为那些仍留在地上之基督徒的帮助。我
相信所有在主恢复里的召会都要为著这两个目的。有一天要来到，得胜者要被提，
敌基督要废弃犹太教，并毁灭天主教；到那时候，所有留在地上的基督徒，必要得
著复兴。他们不会再参加天主教的弥撒，也不会再到任何公会或自由团体去；反之，
他们要说，『多年前我曾听过召会，现在我必须到真正的召会去。』下一篇信息我
们要说到，虽然主耶稣有慈爱的心肠，但是他仍要用敌基督来毁灭大妓女，就是罗
马天主教。

2　地上可憎之物

背道的召会也是地上可憎之物的母。这些可憎之物是指偶像。（申七25～26。）背
道的罗马教充满了偶像，这些偶像已和所谓对神的礼拜混在一起。当人走进天主教
堂里崇拜的时候，他们拜谁？有的人买了蜡烛，站在他们所选的偶像前面。在天主
教里，有一个偶像市场，人可以任选自己喜欢的偶像，向它祷告。有很多人向马利
亚祷告，事实上那不是马利亚，那是维纳斯。天主教的大教堂和偶像的寺庙没有甚
么两样。就我所见，甚至在中国寺庙里的偶像还不及天主教教堂里的偶像多。背道
的召会的确是可憎之物的母。

三　在旷野

使徒约翰看见大妓女的时候，他是在灵里，被一位天使带到旷野。（启十七3。）旷
野是荒漠之地。这指明背道的召会是在荒漠里，没有神所豫备的水泉。背道的召会
当然不能从神得著水的供应。天使把使徒约翰带到旷野，好给他看见，背道的召会
是在这样的荒凉之地。

四　坐在众水之上

一节说，大妓女坐在众水之上，而十五节指明，『那妓女坐著的众水，就是多民族、
多群众、多邦国、多方言。』这应验於背道的罗马教凌驾世界各民族、各邦国之上
的史实。天主教实际上据有全地人口的三分之一。

五　与地上的君王行淫

地上的君王向来与这大妓女行淫。这就是说，她和地上的统治者有罪恶的宗教关系。
背道的召会所犯的，不是奸淫，即不贞配偶所犯的罪；乃是淫乱，即妓女所犯的罪。
这比奸淫更为有罪。背道召会的淫乱，由她为利而与地上君王罪恶的关系所作成，
正如妓女为利犯罪一样。背道的召会所犯的是属灵的淫乱。天主教密切涉及世界的
政治，地上的君王也直接与天主教行淫。在神看来，这是属灵的淫乱。

六　使住在地上的人喝醉了她淫乱的酒

这个大妓女使住在地上的人『喝醉了她淫乱的酒。』（启十七2。）这里的酒指背道
的召会与地上各政权邪淫关系上的异端道理，这些道理像酒一样，迷惑那些卷入她
宗教的人。这就是她淫乱的酒，住在地上的人，间接的喝醉了这酒。

背道召会的异端道理像麻药一样，使人迷糊，使人迟钝，失去感觉。我曾经和许多
天主教徒谈过话，发现他们完全被麻醉了。你越和他们说，他们越不懂。这指明他
们已经喝醉了大妓女的酒。

七　穿著紫色和朱红色衣服

按照四节，这个女人『穿著紫色和朱红色的衣服。』紫色表徵尊严带权柄。（参约
十九2～3。）紫色是蓝色与红色的混合，表徵属天之物与属地之物的混合。这就是
背道召会的外表。这女人也穿著朱红色衣服，朱红色是背道罗马教的特徵。我们已
经说过，朱红色在梵谛冈到处可见，最显著的是在枢机主教（俗称红衣主教）的衣
著上，他们的帽子和袍子都是红色的。

八　用金子、宝石、珍珠为妆饰

这个女人『用金子、宝石、珍珠为妆饰。』（启十七4。）金子、宝石、珍珠，是用
以建造新耶路撒冷的材料，（启二一18～19，21，）但那女人（背道的召会），不
像新耶路撒冷一样是用这些珍宝坚固的建造起来，只是配戴这些财宝为妆饰，在外
表上炫耀自己。这是引诱人的骗术，也是这大妓女的外表虚饰。

九　拿著金杯

大妓女的手里『拿著金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽。』（启十七4。）在
表号上，金表徵神神圣的性情。所以这里的金杯，指背道的召会在外表上的确有一
些属神的东西，然而在里面，她的金杯却满了可憎之物，并她淫乱的污秽，满了拜
偶像、异教的习俗、以及在异端的、宗教的关系上属撒但的事物。

十　喝醉了圣徒和见证人的血

六节说，『我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和耶稣见证人的血。』这指明罗马教
杀了圣徒和耶稣的见证人；她所杀的圣徒多过罗马帝国所杀的。罗马教不直接杀害
圣徒，乃是透过罗马帝国间接的杀害他们。所以，她喝醉了圣徒的血，和耶稣见证
人的血。

圣徒是分别出来，圣别归神，至死为神过圣别生活的人。见证人是主耶稣的活见证，
也是至死忠信的。耶稣的见证人也是圣徒；然而，圣徒也许只是过著分别、圣别的
生活，不随从背道的召会，却不挺身而出作见证，反对罗马教的背道，像见证人安
提帕（启二13）所作的。这个女人喝醉了圣徒和见证人的血。

十一　在物质上是大城

天使告诉使徒约翰说，『你所看见的那女人，就是有国权辖管地上众王的大城。』
（启十七18。）十六节的『妓女』指宗教的巴比伦，表徵罗马教；这里的『那女人』
指物质的巴比伦，表徵罗马城。这城称为有国权辖管地上众王的大城。约翰写这卷
书时，罗马是有国权辖管地上众王的城。敌基督和他的十王所恨的是妓女－罗马教，
并不是那女人－罗马城，那是他们行政的基地。