在看倒下七碗之前，我要再说一点关于在宝座上的神和在殿里的神。大部分的基督
徒，包括我们在主恢复里的很多人，只知道神是宝座上的神，至於神是在殿里的神，
就少有人知道了。认识神是宝座上的一位很容易，因为这与我们天然的观念相合。
但是要认识神是在殿里的神，我们必须有属天的异象。

在圣经中，神先是启示为宝座上的神，在整个旧约里，神的百姓渐渐认识，神是那
坐在宝座上有权能的一位。神的宝座是为著他的管治。但至终，圣经里的启示把我
们从神行政的宝座领到神彰显的殿。在旧约里，我们看到神在他的殿中；在新约里，
我们也看到神在他的家里，在他的殿中，就是在教会里。最后，在圣经的总结，启
示录这卷书里，宝座与殿合起来了。（启十六17。）在启示录里，我们看见神在新
耶路撒冷里的宝座上。（启二二1。）

今天大部分的基督徒只认识神是宝座上的神。在他们的祷告和赞美里，他们感觉到
神是坐在宝座上的一位。他们确信，即使世界上洪水泛滥，神仍然在宝座上。我们
常常听到向著宝座上的神所发的祷告，我们也有多首说到神在宝座上的诗歌；但是
很难找到一首诗歌说，神不仅在宝座上，也在殿里。很少基督徒看见这异象，神是
在殿里的一位。

神在宝座上是为著他的行政，神在殿里却是为著他的彰显。神永远的定旨不是要坐
在宝座上，乃是要在殿里。神的宝座已经永远坚立，是存到永永远远的，（诗四五
6，）所以用不著建造；然而神的殿却需要大量建造的工作。神的心意不仅要坐在宝
座上。从已过的永远，他已经在宝座上了。神切望有一个殿，有一个彰显。每一位
基督徒都知道神是那位在宝座上有权能的一位，却很少基督徒认识神今天需要一个
殿，一个教会，一个建造，来作他的彰显。因此，我们在美国一直吹这个号，已经
超过十四年了；但是，甚至在我们中间，赞美神是在他殿里的人并不多；反之，大
家仍赞美神是在宝座上的一位。你曾经认识神的心意是要得著殿，而这样赞美他么？


我再说，整本圣经首先启示神是在宝座上的一位，渐渐的又启示神的心意是要得著
殿。终极而总结的殿将是新耶路撒冷。我们已经指出，新耶路撒冷不仅是神的殿，
也是至圣所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊里坐在宝座上，直到永远。神要作在他
殿中宝座上的神，得著管治权并他完全的彰显，直到永远。神今天所作的每一件事
都是为著这个。这就是为甚么我们说，我们不是仅仅为著个人的救恩，乃是为著团
体教会的建造。我再说，神的心意是要得著这个殿。神的宝座是为著他的殿；也就
是说，神的行政是为著他的彰显。最终，在新耶路撒冷里，生命水的河要从神的宝
座流出来，供应全城。所以，新耶路撒冷是那流自宝座之神的总结。

参　七碗的倒下

一　第一碗

启示录十六章二节说，『第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生
在那些有兽印记，并拜兽像的人身上。』神在他终极的烈怒里，使背叛的人皮肤生
疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这种记号要像恶性的癌一样。在那时候神
好像说，『因为你们受了我的仇敌兽的印记，我也要在你们身上放个记号。』我不
信这个疮会临到美国人身上，它要长在敌基督统治下罗马帝国的国民身上，他们接
受了敌基督的名或他名的数字。

二　第二碗

三节说，『第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生
物都死了。』我不相信这里的海会包括所有的海。这主要的可能会影响地中海，就
是敌基督的帝国所包围的海。

三　第三碗

四至七节说到倒下第三碗。四节说，『第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水
就变成血了。』五节里题到『掌管众水的天使。』在神的行政里，有一位天使被指
派掌管众水。这一位天使赞美神，说，『今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；
因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。』（启
十六5～6。）这里和十一章十七节都没有说『以后永是（直译，以后要来），』如
在一章八节及四章八节者。这证明主的再来必是在四章八节之后，十一章十七节之
前。

并不是每一个住在地上的人都该喝血，因为不是每一个人都流过圣徒的血。如果美
国人是流圣徒之血的人，他们就该喝血。但我确信，这样的事不会发生在美国；我
信这事主要的会发生在敌基督的领域，在那里众水要变成血。

在我们继续往下看之前，我要插进一点关于敌基督帝国之范围的话。路加二章一节
可以帮助我们了解这事。这一节说，该撒亚古士督出了一道诏谕，『叫普天下的人
都申报户口。』『普天下』当然不包括古中国，也不包括美国，那时在美国只有印
第安人居住。我们要认识圣经，必须了解写圣经时的背景与环境。照著当时的背景，
路加二章一节的『普天下』是指著罗马帝国的世界说的。不要把这当作全地的每一
地方。将受七碗惩罚的地上居民，主要的是那些住在敌基督领域内的人。

七节说，『我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者，你的审判诚哉、义哉！』
这是关于神对敌基督领域的审判，从祭坛发出的赞美，这审判在性质上是真诚的，
在原则上是公义的。

四　第四碗

八、九节说，『第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就
亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。』那些被大热所烤，亵
渎神的名，并且不肯悔改的人，主要的必定是罗马帝国的国民，他们跟随敌基督逼
迫神的子民，并且背叛神。

五　第五碗

十、十一节说，『第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由於疼痛
就咬自己的舌头，又由於所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自
己所行的。』这里我们看到第五碗倒在兽的座位上。这指明七碗乃是为著审判兽和
兽的国并它的领域。这好比神藉摩西在法老身上和埃及地上的作为。当埃及地变为
黑暗的时候，全地并没有变为黑暗。兽的国变为黑暗，就像埃及变为黑暗一样。那
些在敌基督国里的人，要咬自己的舌头，亵渎神，并不肯悔改。

六　第六碗

十二节接著说，『第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那来自日出
之地的众王豫备道路。』第二碗的灾害甚於第二号者；（启八8～9；）第三碗的灾
害甚於第三号者；（启八10～11；）第四碗的灾害又甚於第四号者。（启八12。）
第五碗的灾害审判敌基督的座位及其国度，与第五号有关；在第五号时，敌基督是
那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗虫的王；（启九3～11；）第六碗的灾害与第六号（启
九14）有关，因为这两样灾祸都与同一条伯拉大河有关。从九章十四和十五节我们
读到，那捆绑在伯拉大河的四位使者被释放了，要煽动众王差遣他们的军队；而十
六章十二节告诉我们，倒第六碗的时候，伯拉大河的水乾了，这些王和他们的军队
便能通过这河。所以第六号与第六碗也是彼此相关的。

七　插於第六碗和第七碗之间的异象

十三至十六节，是插於第六碗和第七碗之间的异象，这异象说到哈米吉顿的聚拢。


1　三个污灵，好像青蛙，由龙口、兽口、并假申言者的口中出来

十三、十四节说，『我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言
者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神
全能者的大日聚拢争战。』这些污灵好像青蛙。它们是灵，应该在诸天界里；但它
们成了青蛙，只能在地上行动。到那时候，撒但和他活动的权力要被限制在地上。
他再也没有权利在空中操纵事情。因此，跟随他的灵就像青蛙。

这些鬼的灵藉著所行的奇事，使普天下的众王聚拢争战。按照十六节，『那三个鬼
的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。』在大灾难的末了，有三
个污灵要由撒但、敌基督并假申言者的口中出来，出去耸动普天下的众王，聚拢他
们的军队，（启十六13～14，）包括九章十四至十六节所说的二万万马军，在哈米
吉顿争战。这是千年国之前，人类最后一次战争。在这次战争里，撒但一心想要毁
灭以色列国，（亚十四12，）并要与基督同他的军队争战。为此撒但动用了所有背
叛的人类。（启十七12～14，十九11～19。）基督和他所拣选的得胜者，要将他们
全部击败并毁灭，（启十九20～21，弥四11～13，番三8，亚十四3，12～15，十二
4，9，）并要拯救以色列国。（亚十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）这是十四
章十七至二十节，以赛亚六十三章一至六节，约珥三章九至十三节所记载的踹酒□。


从西方（罗马帝国）、北方（苏俄）、和东方（日出之地）来的军队，要聚集在哈
米吉顿。以西结三十八、三十九章证明，那称为歌革和玛各的苏俄要在那里。启示
录九章也指明，从东方来的二万万马军要在那里。虽然从西方、北方和东方来的军
队都要聚集在哈米吉顿，圣经里却没有题示说，从美国来的军队会在那里。神已经
主宰的安排了美国成为少数亲以色列的国家之一。若不是神的主宰，以色列这一个
被敌国所包围的国家，如何能生存？虽然所有属世的军队都豫备好要毁灭小小的以
色列国，美国却不这么作。我再说，你们不要以天然的方式来认识圣经，乃要蒙光
照，对圣经以及今天世界的局势要有洞察力。

2　主的警告

在第六碗和第七碗之间，主发出了关于他来临的警告。十五节说，『看哪，我来像
贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。』照
上下文看，这话该是主在大灾难末了，哈米吉顿大战前说的。这证明在那时还有一
些信徒（就是那些剩下活著的大体信徒）留在地上。主回来时的显现，对他们仍像
贼一样，是在他们不知道的时候。

八　第七碗

当第七碗倒在空中的时候，有大声音『从殿中的宝座上出来，说，成了！』（启十
六17。）这就是说，为著审判并为著神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。
说了这些话之后，紧接著就有闪电、声音、雷轰和大地震，世人从未见过这样大的
地震。（启十六18。）这地震与十一章十九节第七号的地震相同，要使耶路撒冷那
大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。（启十六19。）因为耶路撒冷要变得像古代
的所多玛一样邪恶，神就要用这地震来审判她。

十九节又说，『神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。』十四
章八节宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；所以在大灾难的末了，紧
接哈米吉顿大战之后，才被毁灭的大巴比伦，必是物质的巴比伦，就是罗马城。十
四章八节的大巴比伦相当於十七章的巴比伦，而这一节的大巴比伦相当於十八章的
巴比伦。两个巴比伦的概略是记在十四章八节和十六章十九节，细节是记在十七、
十八章。

十九节说，神要『把那盛自己烈怒之酒的杯』递给大巴比伦。罗马曾将她淫乱烈怒
的酒给了万国喝，（启十八3，）现在神要将他自己烈怒的酒给她喝，作为报应。

二十节说，『各海岛都逃避了，众山也不见了。』二十一节下结论说，『又有大雹
子从天落在人身上，每一个约重一他连得（约四十五公斤）；由於这雹子的灾极大，
人就亵渎神。』我再说，这个大雹不会降在住美国的人身上，主要的是降在兽国的
国民身上。当大雹降下来的时候，在敌基督国里的人仍要亵渎神。这证明他们无心
悔改，宁愿与神抗争到底。