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啟示錄查經 (49) - 七碗(二)
送交者: theson 2008月07月14日22:31:31 於 [彩虹之約] 發送悄悄話
回  答: 啟示錄查經 (第70篇) - 魔鬼最怕人查啟示錄theson 於 2008-07-14 21:49:29
在看倒下七碗之前,我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督
徒,包括我們在主恢復里的很多人,只知道神是寶座上的神,至於神是在殿裡的神,
就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易,因為這與我們天然的觀念相合。
但是要認識神是在殿裡的神,我們必須有屬天的異象。

在聖經中,神先是啟示為寶座上的神,在整個舊約里,神的百姓漸漸認識,神是那
坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著他的管治。但至終,聖經里的啟示把我
們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約里,我們看到神在他的殿中;在新約里,
我們也看到神在他的家裡,在他的殿中,就是在教會裡。最後,在聖經的總結,啟
示錄這卷書裡,寶座與殿合起來了。(啟十六17。)在啟示錄里,我們看見神在新
耶路撒冷里的寶座上。(啟二二1。)

今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美里,他們感覺到
神是坐在寶座上的一位。他們確信,即使世界上洪水泛濫,神仍然在寶座上。我們
常常聽到向著寶座上的神所發的禱告,我們也有多首說到神在寶座上的詩歌;但是
很難找到一首詩歌說,神不僅在寶座上,也在殿裡。很少基督徒看見這異象,神是
在殿裡的一位。

神在寶座上是為著他的行政,神在殿裡卻是為著他的彰顯。神永遠的定旨不是要坐
在寶座上,乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立,是存到永永遠遠的,(詩四五
6,)所以用不著建造;然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶
座上。從已過的永遠,他已經在寶座上了。神切望有一個殿,有一個彰顯。每一位
基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位,卻很少基督徒認識神今天需要一個
殿,一個教會,一個建造,來作他的彰顯。因此,我們在美國一直吹這個號,已經
超過十四年了;但是,甚至在我們中間,讚美神是在他殿裡的人並不多;反之,大
家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿,而這樣讚美他麼?


我再說,整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位,漸漸的又啟示神的心意是要得著
殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出,新耶路撒冷不僅是神的殿,
也是至聖所。在新耶路撒冷中,神要在羔羊里坐在寶座上,直到永遠。神要作在他
殿中寶座上的神,得著管治權並他完全的彰顯,直到永遠。神今天所作的每一件事
都是為著這個。這就是為甚麼我們說,我們不是僅僅為著個人的救恩,乃是為著團
體教會的建造。我再說,神的心意是要得著這個殿。神的寶座是為著他的殿;也就
是說,神的行政是為著他的彰顯。最終,在新耶路撒冷里,生命水的河要從神的寶
座流出來,供應全城。所以,新耶路撒冷是那流自寶座之神的總結。

參 七碗的倒下

一 第一碗

啟示錄十六章二節說,『第一位天使便去,把碗倒在地上,就有又惡又毒的瘡,生
在那些有獸印記,並拜獸像的人身上。』神在他終極的烈怒里,使背叛的人皮膚生
瘡,作為記號,因為他們受了獸的印記。這種記號要像惡性的癌一樣。在那時候神
好像說,『因為你們受了我的仇敵獸的印記,我也要在你們身上放個記號。』我不
信這個瘡會臨到美國人身上,它要長在敵基督統治下羅馬帝國的國民身上,他們接
受了敵基督的名或他名的數字。

二 第二碗

三節說,『第二位天使把碗倒在海里,海就變成血,好像死人的血,海中所有的生
物都死了。』我不相信這裡的海會包括所有的海。這主要的可能會影響地中海,就
是敵基督的帝國所包圍的海。

三 第三碗

四至七節說到倒下第三碗。四節說,『第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉里,水
就變成血了。』五節里題到『掌管眾水的天使。』在神的行政里,有一位天使被指
派掌管眾水。這一位天使讚美神,說,『今是昔是的聖者,你這樣審判是公義的;
因為他們曾流聖徒與申言者的血,你也給了他們血喝,這是他們所該受的。』(啟
十六5~6。)這裡和十一章十七節都沒有說『以後永是(直譯,以後要來),』如
在一章八節及四章八節者。這證明主的再來必是在四章八節之後,十一章十七節之
前。

並不是每一個住在地上的人都該喝血,因為不是每一個人都流過聖徒的血。如果美
國人是流聖徒之血的人,他們就該喝血。但我確信,這樣的事不會發生在美國;我
信這事主要的會發生在敵基督的領域,在那裡眾水要變成血。

在我們繼續往下看之前,我要插進一點關於敵基督帝國之範圍的話。路加二章一節
可以幫助我們了解這事。這一節說,該撒亞古士督出了一道詔諭,『叫普天下的人
都申報戶口。』『普天下』當然不包括古中國,也不包括美國,那時在美國只有印
第安人居住。我們要認識聖經,必須了解寫聖經時的背景與環境。照著當時的背景,
路加二章一節的『普天下』是指著羅馬帝國的世界說的。不要把這當作全地的每一
地方。將受七碗懲罰的地上居民,主要的是那些住在敵基督領域內的人。

七節說,『我又聽見祭壇中有聲音說,是的,主神,全能者,你的審判誠哉、義哉!』
這是關於神對敵基督領域的審判,從祭壇發出的讚美,這審判在性質上是真誠的,
在原則上是公義的。

四 第四碗

八、九節說,『第四位天使把碗倒在日頭上,又給日頭用火烤人。人被大熱所烤,就
褻瀆那有權掌管這些災之神的名,並不悔改將榮耀歸與神。』那些被大熱所烤,褻
瀆神的名,並且不肯悔改的人,主要的必定是羅馬帝國的國民,他們跟隨敵基督逼
迫神的子民,並且背叛神。

五 第五碗

十、十一節說,『第五位天使把碗倒在獸的座位上,獸的國就黑暗了;人由於疼痛
就咬自己的舌頭,又由於所受的疼痛,和所生的瘡,就褻瀆天上的神,並不悔改自
己所行的。』這裡我們看到第五碗倒在獸的座位上。這指明七碗乃是為著審判獸和
獸的國並它的領域。這好比神藉摩西在法老身上和埃及地上的作為。當埃及地變為
黑暗的時候,全地並沒有變為黑暗。獸的國變為黑暗,就像埃及變為黑暗一樣。那
些在敵基督國里的人,要咬自己的舌頭,褻瀆神,並不肯悔改。

六 第六碗

十二節接著說,『第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就乾了,要給那來自日出
之地的眾王豫備道路。』第二碗的災害甚於第二號者;(啟八8~9;)第三碗的災
害甚於第三號者;(啟八10~11;)第四碗的災害又甚於第四號者。(啟八12。)
第五碗的災害審判敵基督的座位及其國度,與第五號有關;在第五號時,敵基督是
那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗蟲的王;(啟九3~11;)第六碗的災害與第六號(啟
九14)有關,因為這兩樣災禍都與同一條伯拉大河有關。從九章十四和十五節我們
讀到,那捆綁在伯拉大河的四位使者被釋放了,要煽動眾王差遣他們的軍隊;而十
六章十二節告訴我們,倒第六碗的時候,伯拉大河的水乾了,這些王和他們的軍隊
便能通過這河。所以第六號與第六碗也是彼此相關的。

七 插於第六碗和第七碗之間的異象

十三至十六節,是插於第六碗和第七碗之間的異象,這異象說到哈米吉頓的聚攏。


1 三個污靈,好像青蛙,由龍口、獸口、並假申言者的口中出來

十三、十四節說,『我又看見三個污靈,好像青蛙,由龍口,由獸口,並由假申言
者的口中出來;它們本是鬼的靈,施行奇事,出去到普天下眾王那裡,叫他們在神
全能者的大日聚攏爭戰。』這些污靈好像青蛙。它們是靈,應該在諸天界裡;但它
們成了青蛙,只能在地上行動。到那時候,撒但和他活動的權力要被限制在地上。
他再也沒有權利在空中操縱事情。因此,跟隨他的靈就像青蛙。

這些鬼的靈藉著所行的奇事,使普天下的眾王聚攏爭戰。按照十六節,『那三個鬼
的靈便叫眾王聚攏在一個地方,希伯來話叫作哈米吉頓。』在大災難的末了,有三
個污靈要由撒但、敵基督並假申言者的口中出來,出去聳動普天下的眾王,聚攏他
們的軍隊,(啟十六13~14,)包括九章十四至十六節所說的二萬萬馬軍,在哈米
吉頓爭戰。這是千年國之前,人類最後一次戰爭。在這次戰爭里,撒但一心想要毀
滅以色列國,(亞十四12,)並要與基督同他的軍隊爭戰。為此撒但動用了所有背
叛的人類。(啟十七12~14,十九11~19。)基督和他所揀選的得勝者,要將他們
全部擊敗並毀滅,(啟十九20~21,彌四11~13,番三8,亞十四3,12~15,十二
4,9,)並要拯救以色列國。(亞十二3~8,十四4~5,珥三14~17。)這是十四
章十七至二十節,以賽亞六十三章一至六節,約珥三章九至十三節所記載的踹酒□。


從西方(羅馬帝國)、北方(蘇俄)、和東方(日出之地)來的軍隊,要聚集在哈
米吉頓。以西結三十八、三十九章證明,那稱為歌革和瑪各的蘇俄要在那裡。啟示
錄九章也指明,從東方來的二萬萬馬軍要在那裡。雖然從西方、北方和東方來的軍
隊都要聚集在哈米吉頓,聖經里卻沒有題示說,從美國來的軍隊會在那裡。神已經
主宰的安排了美國成為少數親以色列的國家之一。若不是神的主宰,以色列這一個
被敵國所包圍的國家,如何能生存?雖然所有屬世的軍隊都豫備好要毀滅小小的以
色列國,美國卻不這麼作。我再說,你們不要以天然的方式來認識聖經,乃要蒙光
照,對聖經以及今天世界的局勢要有洞察力。

2 主的警告

在第六碗和第七碗之間,主發出了關於他來臨的警告。十五節說,『看哪,我來像
賊一樣。那儆醒、看守自己衣服,免得赤身而行,叫人見他羞恥的,有福了。』照
上下文看,這話該是主在大災難末了,哈米吉頓大戰前說的。這證明在那時還有一
些信徒(就是那些剩下活著的大體信徒)留在地上。主回來時的顯現,對他們仍像
賊一樣,是在他們不知道的時候。

八 第七碗

當第七碗倒在空中的時候,有大聲音『從殿中的寶座上出來,說,成了!』(啟十
六17。)這就是說,為著審判並為著神的彰顯,就是神的見證,一切事都完成了。
說了這些話之後,緊接著就有閃電、聲音、雷轟和大地震,世人從未見過這樣大的
地震。(啟十六18。)這地震與十一章十九節第七號的地震相同,要使耶路撒冷那
大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。(啟十六19。)因為耶路撒冷要變得像古代
的所多瑪一樣邪惡,神就要用這地震來審判她。

十九節又說,『神也想起大巴比倫來,要把那盛自己烈怒之酒的杯遞給她。』十四
章八節宗教、奧秘的巴比倫,在大災難的起頭就毀滅了;所以在大災難的末了,緊
接哈米吉頓大戰之後,才被毀滅的大巴比倫,必是物質的巴比倫,就是羅馬城。十
四章八節的大巴比倫相當於十七章的巴比倫,而這一節的大巴比倫相當於十八章的
巴比倫。兩個巴比倫的概略是記在十四章八節和十六章十九節,細節是記在十七、
十八章。

十九節說,神要『把那盛自己烈怒之酒的杯』遞給大巴比倫。羅馬曾將她淫亂烈怒
的酒給了萬國喝,(啟十八3,)現在神要將他自己烈怒的酒給她喝,作為報應。

二十節說,『各海島都逃避了,眾山也不見了。』二十一節下結論說,『又有大雹
子從天落在人身上,每一個約重一他連得(約四十五公斤);由於這雹子的災極大,
人就褻瀆神。』我再說,這個大雹不會降在住美國的人身上,主要的是降在獸國的
國民身上。當大雹降下來的時候,在敵基督國里的人仍要褻瀆神。這證明他們無心
悔改,寧願與神抗爭到底。
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