在看倒下七碗之前，我要再說一點關於在寶座上的神和在殿裡的神。大部分的基督
徒，包括我們在主恢復里的很多人，只知道神是寶座上的神，至於神是在殿裡的神，
就少有人知道了。認識神是寶座上的一位很容易，因為這與我們天然的觀念相合。
但是要認識神是在殿裡的神，我們必須有屬天的異象。

在聖經中，神先是啟示為寶座上的神，在整個舊約里，神的百姓漸漸認識，神是那
坐在寶座上有權能的一位。神的寶座是為著他的管治。但至終，聖經里的啟示把我
們從神行政的寶座領到神彰顯的殿。在舊約里，我們看到神在他的殿中；在新約里，
我們也看到神在他的家裡，在他的殿中，就是在教會裡。最後，在聖經的總結，啟
示錄這卷書裡，寶座與殿合起來了。（啟十六17。）在啟示錄里，我們看見神在新
耶路撒冷里的寶座上。（啟二二1。）

今天大部分的基督徒只認識神是寶座上的神。在他們的禱告和讚美里，他們感覺到
神是坐在寶座上的一位。他們確信，即使世界上洪水泛濫，神仍然在寶座上。我們
常常聽到向著寶座上的神所發的禱告，我們也有多首說到神在寶座上的詩歌；但是
很難找到一首詩歌說，神不僅在寶座上，也在殿裡。很少基督徒看見這異象，神是
在殿裡的一位。

神在寶座上是為著他的行政，神在殿裡卻是為著他的彰顯。神永遠的定旨不是要坐
在寶座上，乃是要在殿裡。神的寶座已經永遠堅立，是存到永永遠遠的，（詩四五
6，）所以用不著建造；然而神的殿卻需要大量建造的工作。神的心意不僅要坐在寶
座上。從已過的永遠，他已經在寶座上了。神切望有一個殿，有一個彰顯。每一位
基督徒都知道神是那位在寶座上有權能的一位，卻很少基督徒認識神今天需要一個
殿，一個教會，一個建造，來作他的彰顯。因此，我們在美國一直吹這個號，已經
超過十四年了；但是，甚至在我們中間，讚美神是在他殿裡的人並不多；反之，大
家仍讚美神是在寶座上的一位。你曾經認識神的心意是要得著殿，而這樣讚美他麼？


我再說，整本聖經首先啟示神是在寶座上的一位，漸漸的又啟示神的心意是要得著
殿。終極而總結的殿將是新耶路撒冷。我們已經指出，新耶路撒冷不僅是神的殿，
也是至聖所。在新耶路撒冷中，神要在羔羊里坐在寶座上，直到永遠。神要作在他
殿中寶座上的神，得著管治權並他完全的彰顯，直到永遠。神今天所作的每一件事
都是為著這個。這就是為甚麼我們說，我們不是僅僅為著個人的救恩，乃是為著團
體教會的建造。我再說，神的心意是要得著這個殿。神的寶座是為著他的殿；也就
是說，神的行政是為著他的彰顯。最終，在新耶路撒冷里，生命水的河要從神的寶
座流出來，供應全城。所以，新耶路撒冷是那流自寶座之神的總結。

參　七碗的倒下

一　第一碗

啟示錄十六章二節說，『第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又惡又毒的瘡，生
在那些有獸印記，並拜獸像的人身上。』神在他終極的烈怒里，使背叛的人皮膚生
瘡，作為記號，因為他們受了獸的印記。這種記號要像惡性的癌一樣。在那時候神
好像說，『因為你們受了我的仇敵獸的印記，我也要在你們身上放個記號。』我不
信這個瘡會臨到美國人身上，它要長在敵基督統治下羅馬帝國的國民身上，他們接
受了敵基督的名或他名的數字。

二　第二碗

三節說，『第二位天使把碗倒在海里，海就變成血，好像死人的血，海中所有的生
物都死了。』我不相信這裡的海會包括所有的海。這主要的可能會影響地中海，就
是敵基督的帝國所包圍的海。

三　第三碗

四至七節說到倒下第三碗。四節說，『第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉里，水
就變成血了。』五節里題到『掌管眾水的天使。』在神的行政里，有一位天使被指
派掌管眾水。這一位天使讚美神，說，『今是昔是的聖者，你這樣審判是公義的；
因為他們曾流聖徒與申言者的血，你也給了他們血喝，這是他們所該受的。』（啟
十六5～6。）這裡和十一章十七節都沒有說『以後永是（直譯，以後要來），』如
在一章八節及四章八節者。這證明主的再來必是在四章八節之後，十一章十七節之
前。

並不是每一個住在地上的人都該喝血，因為不是每一個人都流過聖徒的血。如果美
國人是流聖徒之血的人，他們就該喝血。但我確信，這樣的事不會發生在美國；我
信這事主要的會發生在敵基督的領域，在那裡眾水要變成血。

在我們繼續往下看之前，我要插進一點關於敵基督帝國之範圍的話。路加二章一節
可以幫助我們了解這事。這一節說，該撒亞古士督出了一道詔諭，『叫普天下的人
都申報戶口。』『普天下』當然不包括古中國，也不包括美國，那時在美國只有印
第安人居住。我們要認識聖經，必須了解寫聖經時的背景與環境。照著當時的背景，
路加二章一節的『普天下』是指著羅馬帝國的世界說的。不要把這當作全地的每一
地方。將受七碗懲罰的地上居民，主要的是那些住在敵基督領域內的人。

七節說，『我又聽見祭壇中有聲音說，是的，主神，全能者，你的審判誠哉、義哉！』
這是關於神對敵基督領域的審判，從祭壇發出的讚美，這審判在性質上是真誠的，
在原則上是公義的。

四　第四碗

八、九節說，『第四位天使把碗倒在日頭上，又給日頭用火烤人。人被大熱所烤，就
褻瀆那有權掌管這些災之神的名，並不悔改將榮耀歸與神。』那些被大熱所烤，褻
瀆神的名，並且不肯悔改的人，主要的必定是羅馬帝國的國民，他們跟隨敵基督逼
迫神的子民，並且背叛神。

五　第五碗

十、十一節說，『第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了；人由於疼痛
就咬自己的舌頭，又由於所受的疼痛，和所生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改自
己所行的。』這裡我們看到第五碗倒在獸的座位上。這指明七碗乃是為著審判獸和
獸的國並它的領域。這好比神藉摩西在法老身上和埃及地上的作為。當埃及地變為
黑暗的時候，全地並沒有變為黑暗。獸的國變為黑暗，就像埃及變為黑暗一樣。那
些在敵基督國里的人，要咬自己的舌頭，褻瀆神，並不肯悔改。

六　第六碗

十二節接著說，『第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那來自日出
之地的眾王豫備道路。』第二碗的災害甚於第二號者；（啟八8～9；）第三碗的災
害甚於第三號者；（啟八10～11；）第四碗的災害又甚於第四號者。（啟八12。）
第五碗的災害審判敵基督的座位及其國度，與第五號有關；在第五號時，敵基督是
那些叫人受痛苦、被鬼附之蝗蟲的王；（啟九3～11；）第六碗的災害與第六號（啟
九14）有關，因為這兩樣災禍都與同一條伯拉大河有關。從九章十四和十五節我們
讀到，那捆綁在伯拉大河的四位使者被釋放了，要煽動眾王差遣他們的軍隊；而十
六章十二節告訴我們，倒第六碗的時候，伯拉大河的水乾了，這些王和他們的軍隊
便能通過這河。所以第六號與第六碗也是彼此相關的。

七　插於第六碗和第七碗之間的異象

十三至十六節，是插於第六碗和第七碗之間的異象，這異象說到哈米吉頓的聚攏。


1　三個污靈，好像青蛙，由龍口、獸口、並假申言者的口中出來

十三、十四節說，『我又看見三個污靈，好像青蛙，由龍口，由獸口，並由假申言
者的口中出來；它們本是鬼的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裡，叫他們在神
全能者的大日聚攏爭戰。』這些污靈好像青蛙。它們是靈，應該在諸天界裡；但它
們成了青蛙，只能在地上行動。到那時候，撒但和他活動的權力要被限制在地上。
他再也沒有權利在空中操縱事情。因此，跟隨他的靈就像青蛙。

這些鬼的靈藉著所行的奇事，使普天下的眾王聚攏爭戰。按照十六節，『那三個鬼
的靈便叫眾王聚攏在一個地方，希伯來話叫作哈米吉頓。』在大災難的末了，有三
個污靈要由撒但、敵基督並假申言者的口中出來，出去聳動普天下的眾王，聚攏他
們的軍隊，（啟十六13～14，）包括九章十四至十六節所說的二萬萬馬軍，在哈米
吉頓爭戰。這是千年國之前，人類最後一次戰爭。在這次戰爭里，撒但一心想要毀
滅以色列國，（亞十四12，）並要與基督同他的軍隊爭戰。為此撒但動用了所有背
叛的人類。（啟十七12～14，十九11～19。）基督和他所揀選的得勝者，要將他們
全部擊敗並毀滅，（啟十九20～21，彌四11～13，番三8，亞十四3，12～15，十二
4，9，）並要拯救以色列國。（亞十二3～8，十四4～5，珥三14～17。）這是十四
章十七至二十節，以賽亞六十三章一至六節，約珥三章九至十三節所記載的踹酒□。


從西方（羅馬帝國）、北方（蘇俄）、和東方（日出之地）來的軍隊，要聚集在哈
米吉頓。以西結三十八、三十九章證明，那稱為歌革和瑪各的蘇俄要在那裡。啟示
錄九章也指明，從東方來的二萬萬馬軍要在那裡。雖然從西方、北方和東方來的軍
隊都要聚集在哈米吉頓，聖經里卻沒有題示說，從美國來的軍隊會在那裡。神已經
主宰的安排了美國成為少數親以色列的國家之一。若不是神的主宰，以色列這一個
被敵國所包圍的國家，如何能生存？雖然所有屬世的軍隊都豫備好要毀滅小小的以
色列國，美國卻不這麼作。我再說，你們不要以天然的方式來認識聖經，乃要蒙光
照，對聖經以及今天世界的局勢要有洞察力。

2　主的警告

在第六碗和第七碗之間，主發出了關於他來臨的警告。十五節說，『看哪，我來像
賊一樣。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。』照
上下文看，這話該是主在大災難末了，哈米吉頓大戰前說的。這證明在那時還有一
些信徒（就是那些剩下活著的大體信徒）留在地上。主回來時的顯現，對他們仍像
賊一樣，是在他們不知道的時候。

八　第七碗

當第七碗倒在空中的時候，有大聲音『從殿中的寶座上出來，說，成了！』（啟十
六17。）這就是說，為著審判並為著神的彰顯，就是神的見證，一切事都完成了。
說了這些話之後，緊接著就有閃電、聲音、雷轟和大地震，世人從未見過這樣大的
地震。（啟十六18。）這地震與十一章十九節第七號的地震相同，要使耶路撒冷那
大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。（啟十六19。）因為耶路撒冷要變得像古代
的所多瑪一樣邪惡，神就要用這地震來審判她。

十九節又說，『神也想起大巴比倫來，要把那盛自己烈怒之酒的杯遞給她。』十四
章八節宗教、奧秘的巴比倫，在大災難的起頭就毀滅了；所以在大災難的末了，緊
接哈米吉頓大戰之後，才被毀滅的大巴比倫，必是物質的巴比倫，就是羅馬城。十
四章八節的大巴比倫相當於十七章的巴比倫，而這一節的大巴比倫相當於十八章的
巴比倫。兩個巴比倫的概略是記在十四章八節和十六章十九節，細節是記在十七、
十八章。

十九節說，神要『把那盛自己烈怒之酒的杯』遞給大巴比倫。羅馬曾將她淫亂烈怒
的酒給了萬國喝，（啟十八3，）現在神要將他自己烈怒的酒給她喝，作為報應。

二十節說，『各海島都逃避了，眾山也不見了。』二十一節下結論說，『又有大雹
子從天落在人身上，每一個約重一他連得（約四十五公斤）；由於這雹子的災極大，
人就褻瀆神。』我再說，這個大雹不會降在住美國的人身上，主要的是降在獸國的
國民身上。當大雹降下來的時候，在敵基督國里的人仍要褻瀆神。這證明他們無心
悔改，寧願與神抗爭到底。