本篇信息包括了启示录十四章里的两个主题；庄稼（启十四14～16）和大酒□。
（启十四17～20。）庄稼是神子民的收割，酒□则是行恶之人的收取。今天在地上
有三班人-犹太人、信徒和不信者。犹太人和信徒都是神的子民，而不信者主要是行
恶的人。七章一至八节的异象说到余剩的犹太人要受印记；因此，十四章就没有再
题犹太人，只说到信徒和不信者。初熟的果子成熟较早，要在大灾难之前就被提到
诸天之上的锡安山；然而神大体的农作物，就是大体的信徒，在初熟果子被提之后
仍要留在地上，至终要成为庄稼。

壹　庄稼

十五节和十六节说，『又有一位天使从殿中出来，同那坐在云上的大声喊著说，伸
出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。那坐在云上的，
把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』地上的庄稼就是神在地上的子民，在
基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上来时，将自己撒在信他的人里面；
（太十三3～8，24；）从那时起，凡接受他这生命种子的信徒，就成了神在地上的
农作物。那最先成熟的，要在大灾难之前被收割，作初熟的果子献给神，如一至五
节所指明的。大体的信徒要借助於大灾难期间的苦难得以成熟，并在大灾难末了被
收割，就是被提。所以，十六节所说的收割，乃是指那些留在地上，经历大灾难之
大体信徒的被提，因为这收割是发生在敌基督强迫人拜他和他的像（启十四9）之后。


农作物的收割是在於农作物的成熟。那些成熟较早的，就是初熟的果子；大部分成
熟较晚的，便是庄稼。主耶稣在马太十三章三十九节指出，庄稼要在这世代的终结
时被收割。我们现在还没有达到世代的终结，这世代仍然在继续著。到这世代的终
结，神的田地就要收割了。在这收割的时刻来到之前，初熟的果子要先成熟而被提。


按照旧约的豫表，初熟的果子收割后要带到神的殿里给神享受；（出二三19；）但
是庄稼，就是大体的农作物，在收割后要收到位於田地与农舍之间的谷仓里。由此
我们知道，初熟的果子要收到神的家中-诸天之上的锡安山，而庄稼要收到空中。初
熟的果子被提到三层天上主耶稣那里后不久，主就要离开诸天降到空中，在那里停
留一段时间。按照帖前四章的豫言，庄稼要被提到空中。关于被提，大部分的基督
徒只从帖前四章得著笼统的观念，他们没有看见男孩子与初熟果子的被提。

启示录十四章说到两种被提，就是初熟果子的被提和庄稼的被提。这件事在豫表的
图画里有很生动的描绘。在古时，早期的小麦，亦即初熟的果子，先被收割，然后
庄稼才收割。每一个人都知道，一幅图画胜过千言万语。这一幅图画毫不含糊，没
有可争论之处；我们只须照著初熟果子和庄稼这幅图画，接受纯正的话。我们是在
等待初熟果子的被提。那些无分於初熟果子的，可能列在庄稼里。

一　在敌基督逼迫宗教之后，大灾难的末了

按照十四章，庄稼的被提是发生在敌基督逼迫宗教之后。在初熟的果子被提以后，
那兽，就是敌基督，要强迫百姓拜他和他的像，也要逼迫信徒。这就是大灾难。初
熟果子的被提是在大灾难之前；而庄稼的被提是在大灾难将近结束的时候。因此，
所有包括在庄稼被提里的圣徒，都必须经过大灾难。

二　被好像人子的基督收割

十四节说，『我又观看，看哪，有一片白云，云上坐著一位好像人子，头上戴著金
冠冕，手里拿著快镰刀。』那位是人子的基督要来收割庄稼。他曾经是人子到地上
来撒种，将来还是人子，再次回来收割他所撒的。

主耶稣回来时，仍旧是人子。因他是人子，所以有资格执行神对各人的审判。（约
五27。）在那个时候，他不再包在云里，藏在云里，乃是坐在云上。这就是说，他
不再是隐藏的，他的来临是公开的了。在这之前，他的来临是隐密的，但现在却是
公开、众目可见的。在十章一节，基督还是披著云彩，在这里他是坐在云上；这与
帖前四章十七节相符，指明到这时主的来临是在空中公开的。

十四节又说，他『头上戴著金冠冕，手里拿著快镰刀。』他头上戴著金冠冕，指明
主是那得了荣耀为冠冕的一位。（来二9。）他手里拿著快镰刀，指明主是那收割神
田地的一位。

三　庄稼熟了

十五节说，『地上的庄稼已经熟了。』要成熟就要把一切属地的水分晒乾。大灾难
的苦难要像薰烤的太阳一样，将大灾难中留在地上之圣徒属地的水分晒乾，好使他
们成熟。在这时之前，庄稼还是青绿的。农人绝不会收割青绿的作物。所有田地里
的作物都必须成熟。当田里的作物成熟时，收割的时间就来到了。

四　用镰刀收割

在十五节，有一位天使说，『伸出你的镰刀来收割。』十六节说，『那坐在云上的，
把镰刀扔在地上，地上的庄稼就被收割了。』这两节里的镰刀象徵主所差来收割庄
稼的天使。（太十三39。）当主耶稣来临的时候，他要差遣他的天使从田地里收取
信徒。

五　在吹第七号的时候被提

庄稼是在吹第七号，就是吹末次号筒的时候被提。（林前十五51～52，帖前四15～
17。）第七号要一直吹到永远。这个被提是发生在第七号的初期。

在听了这些关于早期的得胜者，和晚期、快速的得胜者的信息后，你可能以为所有
的信徒都是得胜者，并且你会不解，究竟谁是庄稼。最近我听说，美国有五千万重
生的基督徒，所以光是在美国，主耶稣就要收割几千万的人。

认识圣经并不容易。你相信全地，包括亚洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲和欧洲
在内，都在敌基督的统治下么？不，当然不是这样。敌基督是罗马帝国的该撒，而
罗马帝国并没有囊括全地，可能包括了西欧的大部分、北非和西亚的一部分。苏俄
当然不受罗马帝国的统治，澳洲、中国、印度和美国也不在其统治之下。我有负担
和你们分享一些事，这些事严格说来是没有圣经根据的。虽然我不愿意谈一些没有
圣经根据的事，但是在我心里有一些事我确信是出於神的，不过在圣经中没有题到。
按照圣经的豫言，敌基督统辖的地区仅限於欧洲、小亚细亚、巴勒斯坦和北非一带。
再者，敌基督不会是共产党。启示录十八章是这事的一个证明，那里显示敌基督的
首都罗马，要成为资本主义的中心。那一章甚至说到贩卖魂，或说贩卖人口，这不
是共产主义的记载，乃是资本主义的记载。全地都在神主宰的控制下，我信美国要
完全蒙神保守，直到主回来。我已经说过，我相信美国就是启示录十二章所说的旷
野，是许许多多难民的安全地和避难所。在美国几千万的基督徒中，得胜者并不多。
他们当然不会被敌基督所杀，因为美国不在敌基督的领土范围之内。美国既然是安
全之地和避难所，所以在美国的基督徒也不会成为快速的得胜者，他们乃要列在庄
稼之中。

你听了这话，可能不解，在美国的信徒如何才能成熟。你也许认为，因为美国是安
全的地方，这里的基督徒必继续松懈马虎。假定当大灾难的时候，你是住在美国的
基督徒，那时你眼见我们在这些信息中所说的豫言一一应验，你还能顽梗、愚昧的
不爱主么？初熟的果子已经被提了，关于这事的报导成了头条大新闻；敌基督要开
始逼迫在欧洲的犹太人和基督徒。在这些光中，你会仍然以美国作你的乐土么？不
仅如此，许多在欧洲的基督徒要逃到美国，以躲避敌基督的逼迫，大鹰的翅膀要载
著他们飞到旷野。那些没有逃走的人要殉道，因而成了快速的得胜者。到那时候，
地上的每一个基督徒必然都清醒了，并被挑旺要爱主。今天许多批评我们的人，到
那时候就要接受我们现在见证的帮助。

到这世代的末了，在哈米吉顿要爆发一次战争。按照说到哈米吉顿这战争的豫言以
及现今世界的局势，地上有四种军力的来源：一是来自北方的苏俄；另一是来自东
方日出之地；另一是从敌基督的领土欧洲而来；最后一种是来自美国。前三处的军
力要聚集在哈米吉顿，但美国的军队可能不包括在内。今天世界局势的倾向正是在
为哈米吉顿战争铺路，但美国将是为著神子民的安全地方，是旷野。

在大灾难的时候，基督徒要受逼迫，也有许多人要殉道。但是有许多神的子民要逃
到美国，因此他们要列在庄稼之中。对那些已应验之豫言的认识，以及现时事件的
报导，要激励他们都寻求主并热切爱主。他们都知道，再过不到三年半，主耶稣就
要回来了。因此，每一个人都要生命长大并成熟。

为了要认识圣经，我们必须把圣经的不同部分放在一起，如同拼图一般；这样，我
们就看见一幅清楚而完全的图画。圣经是用一些象徵来代表不同的国家；比方说，
以公绵羊代表波斯，以公山羊代表古希腊。甚至爱琴海的意思就是山羊海。圣经又
以狮子表徵古巴比伦。最近在巴比伦考古所发现的，有一些古代遗物上有狮子的图
像。启示录十二章说到一只大鹰。在圣经里，动物是用来表徵国家的；基於这一事
实，我们要问，鹰表徵那一个国家？答案当然是美国。这不是凑巧如此，必定是出
於神主宰的智慧。在神的主宰下，这一个国家的先祖选了鹰作国家的象徵。虽然圣
经里找不出一节经节说，鹰表徵美国，但是我相信，在神的主宰里，那一章里的鹰
的确是指著这个国家。这就是我为甚么会相信，美国就是启示录十二章的旷野，要
作为属神之逃难者的避难所。

在今天要明白圣经的豫言，比五十年前容易多了。许多年以前，我曾研究以色列复
国的豫言。到一九四八年，我亲眼见到这事发生了。我们都知道，在一九六七年，
耶路撒冷城归还给犹太人了。今天世界局势的焦点是在中东。现在我生活在这个大
鹰的国家。在美国虽然有许多罪恶的事件，但是除了以色列国以外，这是仅有照著
神的话立国的国家。我有一分美国最初的宪法，它是由出埃及记里的许多经节组成
的。再者，国会的每一次会期，都是以祷告开始的。一九五八年，我曾参加一次这
样开会的祷告。虽然那个祷告很形式，却不失为好的祷告。不仅如此，还有『我们
信靠神』的字样刻在钱币上。在圣经里，所有的国家都是用兽来表徵，只有一个国
家例外，就是美国，乃是用鹰来作表徵。

我们读到八章的时候曾说过，地的三分之一要遭受一连串超自然的灾祸而被毁坏。
（启八7～12。）我不信这些灾祸会波及美国，因为地的三分之一乃是指人亵渎神、
反对神最激烈的地区。我所以说这点，因为我信，神要用美国来保护他比较软弱的
子民。他是何等有怜悯！

主已使他的恢复来到这个国家，我真是喜乐！我深信在美国五十个州的首要城市都
要有地方教会建立。这些真正的教会要引导神的子民，回到他的经纶里。首先，众
教会要产生活著的初熟果子；其次，在大灾难的时期，神要用他们照顾基督徒。许
多难民要逃到美国。到那时候，没有人会反对或批评地方教会了；反之，许多人要
来到地方教会中。

有两件事是出於主的主宰：第一，他豫备了美国作大鹰；第二，他将他的恢复带到
这个国家。在大灾难期间，基督徒当然不会再去注意天主教、公会或自由团体。反
之，他们要说，『没有时间可以浪费了。我们走神的路罢！』神的路就是地方教会。
阿利路亚，我们是在地方教会中！阿利路亚，我们是在美国！我们是在真正的教会
生活里，也是在大鹰的国家中。对於中国大陆的沦陷，我深感哀恸，我真是爱那里
的工作。但是为著他将我带到这个大鹰的国家，并且在这里有真正的教会生活，我
是何等的赞美主！为著主把他的恢复带到这个国家，我们要赞美他！

贰　大酒□

十八、十九节说，『又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿快镰刀的
大声喊著说，伸出你的快镰刀来，收取地上葡萄树累累的果子，因为葡萄熟透了。
那天使就把他的镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神烈怒的大酒□中。』在
圣经里，将犹太人比喻为无花果树，（太二四32，）将信徒比喻为麦子，（太十三
25，30，）将邪恶的外邦人比喻为葡萄树，（启十四19，）这是一棵假葡萄树，乃
是基督和他众肢体所组成之真葡萄树（约十五1～6）的膺品。撒但把不信的人仿造
成假葡萄树，所以主耶稣说，『我是真葡萄树。』

我们看过，神用无花果树象徵以色列国。无花果树虽然外表没有花朵，没有丰姿，
却满了滋养人的果子；以色列人在神的经纶里该是这样。然而，今天的以色列人却
没有任何果子。主耶稣末次上耶路撒冷的时候，他走到一棵无花果树下，那时他饿
了，切望得著滋养。但他无法从无花果树得著滋养，便咒诅了那树。（可十一12～
14。）这是主咒诅不结果子之犹太国的豫影。

在神的智慧里，麦子象徵基督徒，就是教会。主耶稣是人子，将麦种直接撒在地里。
麦子的花很小，但是成熟的时候却有饱满的谷粒，能制成细面，作神的素祭，使神
和人都得满足。赞美主，我们基督徒乃是长在田里的麦子！

一　在大灾难结束时

麦子收割之后，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。这要发生在大灾难结束
时。

二　约沙法谷的审判

大酒□就是约沙法谷的审判。（珥三9～16。）约珥三章很清楚的告诉我们，主要聚
集列国的军队到约沙法谷（也称汲沦谷），该谷与欣嫩谷接连，位於耶路撒冷和橄
榄山之间。古时候百姓将不洁之物埋在那里。犹大的亚撒王就是将他祖母的偶像埋
在那地。（王上十五13。）所以，不洁与拜偶像之物都是埋在这谷里。

三　哈米吉顿的战争

神烈怒的大酒□（启十四19）就是哈米吉顿的大战。（启十六12～16。）外邦一切
邪恶、属世的军队都要聚拢在那里，主同他得胜的圣徒要和他们争战，并毁灭他们。
（启十九11～21，珥三9～13，赛六三1～6。）哈米吉顿原文由两个字组成，头一个
是『哈，』意山；第二个是『米吉顿，』就是米吉多，（士五19，王下二三29，亚
十二11，）意屠杀；因此，哈米吉顿意屠杀山。

我们已经指出，按照圣经和今天世界的局势，从三处来的军队要汇集参加哈米吉顿
的战争；这三个出处是欧洲、苏俄和东方。苏俄和东方这两个出处已经可以确定了，
但是欧洲与小亚细亚的出处还末能确定。在这一地区的国家正在等待一个强有力的
首领出现，他可能成为敌基督。藉著研读豫言，我肯定说，敌基督将从希腊和马其
顿地出来，或者属於希腊血统。这个有能力的首领要向埃及、叙利亚和以色列这荣
美之地挪移。中东由於有钜大的石油财富，早已成了国际关系的重要焦点。在神主
宰的安排下，这可能是导致哈米吉顿战争的一个因素。

撒迦利亚十四章指明，当主耶稣回来的时候，他的脚必踏在橄榄山上，使这山从中
间分为两半，为那些被包围的犹太人豫备了一条逃跑的路。（亚十四4～5。）行传
一章告诉我们，主耶稣曾从橄榄山升天，将来也要像升天时一样回来。这就是说，
他要回到靠近约沙法谷的橄榄山上。世上军队的聚集，被比作成熟的葡萄收集在大
酒□里。当主看到所有属世的军队都聚集在哈米吉顿的战争中，那就是他踹酒□的
时候到了。

四　葡萄熟透了

葡萄在被收进大酒□之前，已经熟透了。（启十四18。）麦子是在水分干燥时成熟；
但葡萄成熟时水分反而充盈。究竟你是麦子，还是葡萄，就在於你里面属地的水是
乾了还是满的。如果你的雄心是要多得一些属地的水，那么，你活著就像葡萄，不
像麦子了。

五　葡萄被收取，丢在神烈怒的大酒□中

葡萄要被收取并丢在神烈怒的大酒□中。（启十四19，十六12～16。）主要把邪恶、
属世的军队聚集在一个地方，让他来踹这大酒□。主藉著踹这大酒□，就要毁灭邪
恶、属世的军队。

六　被基督所踹踏

大酒□要被基督所踹踏。（赛六三1～6。）二十节说，『那酒□踹在城外，就有血
从酒□里流出来，高到马的嚼环，远达约三百公里。』这里的城指耶路撒冷城，马
相当於十九章十八节者。从酒□里流出的血形成了一条三百公里长的河（约一百八
十二哩），这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。这一条血河
很高，达到马的嚼环。以赛亚六十三章三节的血字，希伯来文意为汁液。甚至基督
的衣服也要被这血所沾。从波斯拉到哈米吉顿，要有一条长的血河。踹这个酒□就
是主耶稣在敌基督和他的军队身上施行审判。从北方、西方和东方而来的军队要聚
拢，如同成熟的葡萄放进酒□里。这是豫言清楚的话。

七　大灾难和这世代的结束

踹大酒□要结束大灾难，也要终结这世代。这是一件大事。