本篇信息包括了啟示錄十四章里的兩個主題；莊稼（啟十四14～16）和大酒□。
（啟十四17～20。）莊稼是神子民的收割，酒□則是行惡之人的收取。今天在地上
有三班人-猶太人、信徒和不信者。猶太人和信徒都是神的子民，而不信者主要是行
惡的人。七章一至八節的異象說到余剩的猶太人要受印記；因此，十四章就沒有再
題猶太人，只說到信徒和不信者。初熟的果子成熟較早，要在大災難之前就被提到
諸天之上的錫安山；然而神大體的農作物，就是大體的信徒，在初熟果子被提之後
仍要留在地上，至終要成為莊稼。

壹　莊稼

十五節和十六節說，『又有一位天使從殿中出來，同那坐在雲上的大聲喊著說，伸
出你的鐮刀來收割，因為收割的時候到了，地上的莊稼已經熟了。那坐在雲上的，
把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』地上的莊稼就是神在地上的子民，在
基督里的信徒。（林前三9。）主第一次到地上來時，將自己撒在信他的人裡面；
（太十三3～8，24；）從那時起，凡接受他這生命種子的信徒，就成了神在地上的
農作物。那最先成熟的，要在大災難之前被收割，作初熟的果子獻給神，如一至五
節所指明的。大體的信徒要藉助於大災難期間的苦難得以成熟，並在大災難末了被
收割，就是被提。所以，十六節所說的收割，乃是指那些留在地上，經歷大災難之
大體信徒的被提，因為這收割是發生在敵基督強迫人拜他和他的像（啟十四9）之後。


農作物的收割是在於農作物的成熟。那些成熟較早的，就是初熟的果子；大部分成
熟較晚的，便是莊稼。主耶穌在馬太十三章三十九節指出，莊稼要在這世代的終結
時被收割。我們現在還沒有達到世代的終結，這世代仍然在繼續著。到這世代的終
結，神的田地就要收割了。在這收割的時刻來到之前，初熟的果子要先成熟而被提。


按照舊約的豫表，初熟的果子收割後要帶到神的殿裡給神享受；（出二三19；）但
是莊稼，就是大體的農作物，在收割後要收到位於田地與農舍之間的穀倉里。由此
我們知道，初熟的果子要收到神的家中-諸天之上的錫安山，而莊稼要收到空中。初
熟的果子被提到三層天上主耶穌那裡後不久，主就要離開諸天降到空中，在那裡停
留一段時間。按照帖前四章的豫言，莊稼要被提到空中。關於被提，大部分的基督
徒只從帖前四章得著籠統的觀念，他們沒有看見男孩子與初熟果子的被提。

啟示錄十四章說到兩種被提，就是初熟果子的被提和莊稼的被提。這件事在豫表的
圖畫裡有很生動的描繪。在古時，早期的小麥，亦即初熟的果子，先被收割，然後
莊稼才收割。每一個人都知道，一幅圖畫勝過千言萬語。這一幅圖畫毫不含糊，沒
有可爭論之處；我們只須照著初熟果子和莊稼這幅圖畫，接受純正的話。我們是在
等待初熟果子的被提。那些無分於初熟果子的，可能列在莊稼里。

一　在敵基督逼迫宗教之後，大災難的末了

按照十四章，莊稼的被提是發生在敵基督逼迫宗教之後。在初熟的果子被提以後，
那獸，就是敵基督，要強迫百姓拜他和他的像，也要逼迫信徒。這就是大災難。初
熟果子的被提是在大災難之前；而莊稼的被提是在大災難將近結束的時候。因此，
所有包括在莊稼被提里的聖徒，都必須經過大災難。

二　被好像人子的基督收割

十四節說，『我又觀看，看哪，有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金
冠冕，手裡拿著快鐮刀。』那位是人子的基督要來收割莊稼。他曾經是人子到地上
來撒種，將來還是人子，再次回來收割他所撒的。

主耶穌回來時，仍舊是人子。因他是人子，所以有資格執行神對各人的審判。（約
五27。）在那個時候，他不再包在雲里，藏在雲里，乃是坐在雲上。這就是說，他
不再是隱藏的，他的來臨是公開的了。在這之前，他的來臨是隱密的，但現在卻是
公開、眾目可見的。在十章一節，基督還是披著雲彩，在這裡他是坐在雲上；這與
帖前四章十七節相符，指明到這時主的來臨是在空中公開的。

十四節又說，他『頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。』他頭上戴著金冠冕，指明
主是那得了榮耀為冠冕的一位。（來二9。）他手裡拿著快鐮刀，指明主是那收割神
田地的一位。

三　莊稼熟了

十五節說，『地上的莊稼已經熟了。』要成熟就要把一切屬地的水分曬乾。大災難
的苦難要像薰烤的太陽一樣，將大災難中留在地上之聖徒屬地的水分曬乾，好使他
們成熟。在這時之前，莊稼還是青綠的。農人絕不會收割青綠的作物。所有田地里
的作物都必須成熟。當田裡的作物成熟時，收割的時間就來到了。

四　用鐮刀收割

在十五節，有一位天使說，『伸出你的鐮刀來收割。』十六節說，『那坐在雲上的，
把鐮刀扔在地上，地上的莊稼就被收割了。』這兩節里的鐮刀象徵主所差來收割莊
稼的天使。（太十三39。）當主耶穌來臨的時候，他要差遣他的天使從田地里收取
信徒。

五　在吹第七號的時候被提

莊稼是在吹第七號，就是吹末次號筒的時候被提。（林前十五51～52，帖前四15～
17。）第七號要一直吹到永遠。這個被提是發生在第七號的初期。

在聽了這些關於早期的得勝者，和晚期、快速的得勝者的信息後，你可能以為所有
的信徒都是得勝者，並且你會不解，究竟誰是莊稼。最近我聽說，美國有五千萬重
生的基督徒，所以光是在美國，主耶穌就要收割幾千萬的人。

認識聖經並不容易。你相信全地，包括亞洲、非洲、北美洲、南美洲、澳洲和歐洲
在內，都在敵基督的統治下麼？不，當然不是這樣。敵基督是羅馬帝國的該撒，而
羅馬帝國並沒有囊括全地，可能包括了西歐的大部分、北非和西亞的一部分。蘇俄
當然不受羅馬帝國的統治，澳洲、中國、印度和美國也不在其統治之下。我有負擔
和你們分享一些事，這些事嚴格說來是沒有聖經根據的。雖然我不願意談一些沒有
聖經根據的事，但是在我心裡有一些事我確信是出於神的，不過在聖經中沒有題到。
按照聖經的豫言，敵基督統轄的地區僅限於歐洲、小亞細亞、巴勒斯坦和北非一帶。
再者，敵基督不會是共產黨。啟示錄十八章是這事的一個證明，那裡顯示敵基督的
首都羅馬，要成為資本主義的中心。那一章甚至說到販賣魂，或說販賣人口，這不
是共產主義的記載，乃是資本主義的記載。全地都在神主宰的控制下，我信美國要
完全蒙神保守，直到主回來。我已經說過，我相信美國就是啟示錄十二章所說的曠
野，是許許多多難民的安全地和避難所。在美國幾千萬的基督徒中，得勝者並不多。
他們當然不會被敵基督所殺，因為美國不在敵基督的領土範圍之內。美國既然是安
全之地和避難所，所以在美國的基督徒也不會成為快速的得勝者，他們乃要列在莊
稼之中。

你聽了這話，可能不解，在美國的信徒如何才能成熟。你也許認為，因為美國是安
全的地方，這裡的基督徒必繼續鬆懈馬虎。假定當大災難的時候，你是住在美國的
基督徒，那時你眼見我們在這些信息中所說的豫言一一應驗，你還能頑梗、愚昧的
不愛主麼？初熟的果子已經被提了，關於這事的報導成了頭條大新聞；敵基督要開
始逼迫在歐洲的猶太人和基督徒。在這些光中，你會仍然以美國作你的樂土麼？不
僅如此，許多在歐洲的基督徒要逃到美國，以躲避敵基督的逼迫，大鷹的翅膀要載
著他們飛到曠野。那些沒有逃走的人要殉道，因而成了快速的得勝者。到那時候，
地上的每一個基督徒必然都清醒了，並被挑旺要愛主。今天許多批評我們的人，到
那時候就要接受我們現在見證的幫助。

到這世代的末了，在哈米吉頓要爆發一次戰爭。按照說到哈米吉頓這戰爭的豫言以
及現今世界的局勢，地上有四種軍力的來源：一是來自北方的蘇俄；另一是來自東
方日出之地；另一是從敵基督的領土歐洲而來；最後一種是來自美國。前三處的軍
力要聚集在哈米吉頓，但美國的軍隊可能不包括在內。今天世界局勢的傾向正是在
為哈米吉頓戰爭鋪路，但美國將是為著神子民的安全地方，是曠野。

在大災難的時候，基督徒要受逼迫，也有許多人要殉道。但是有許多神的子民要逃
到美國，因此他們要列在莊稼之中。對那些已應驗之豫言的認識，以及現時事件的
報導，要激勵他們都尋求主並熱切愛主。他們都知道，再過不到三年半，主耶穌就
要回來了。因此，每一個人都要生命長大並成熟。

為了要認識聖經，我們必須把聖經的不同部分放在一起，如同拼圖一般；這樣，我
們就看見一幅清楚而完全的圖畫。聖經是用一些象徵來代表不同的國家；比方說，
以公綿羊代表波斯，以公山羊代表古希臘。甚至愛琴海的意思就是山羊海。聖經又
以獅子表徵古巴比倫。最近在巴比倫考古所發現的，有一些古代遺物上有獅子的圖
像。啟示錄十二章說到一隻大鷹。在聖經里，動物是用來表徵國家的；基於這一事
實，我們要問，鷹表徵那一個國家？答案當然是美國。這不是湊巧如此，必定是出
於神主宰的智慧。在神的主宰下，這一個國家的先祖選了鷹作國家的象徵。雖然聖
經里找不出一節經節說，鷹表徵美國，但是我相信，在神的主宰里，那一章里的鷹
的確是指著這個國家。這就是我為甚麼會相信，美國就是啟示錄十二章的曠野，要
作為屬神之逃難者的避難所。

在今天要明白聖經的豫言，比五十年前容易多了。許多年以前，我曾研究以色列復
國的豫言。到一九四八年，我親眼見到這事發生了。我們都知道，在一九六七年，
耶路撒冷城歸還給猶太人了。今天世界局勢的焦點是在中東。現在我生活在這個大
鷹的國家。在美國雖然有許多罪惡的事件，但是除了以色列國以外，這是僅有照著
神的話立國的國家。我有一分美國最初的憲法，它是由出埃及記里的許多經節組成
的。再者，國會的每一次會期，都是以禱告開始的。一九五八年，我曾參加一次這
樣開會的禱告。雖然那個禱告很形式，卻不失為好的禱告。不僅如此，還有『我們
信靠神』的字樣刻在錢幣上。在聖經里，所有的國家都是用獸來表徵，只有一個國
家例外，就是美國，乃是用鷹來作表徵。

我們讀到八章的時候曾說過，地的三分之一要遭受一連串超自然的災禍而被毀壞。
（啟八7～12。）我不信這些災禍會波及美國，因為地的三分之一乃是指人褻瀆神、
反對神最激烈的地區。我所以說這點，因為我信，神要用美國來保護他比較軟弱的
子民。他是何等有憐憫！

主已使他的恢復來到這個國家，我真是喜樂！我深信在美國五十個州的首要城市都
要有地方教會建立。這些真正的教會要引導神的子民，回到他的經綸里。首先，眾
教會要產生活著的初熟果子；其次，在大災難的時期，神要用他們照顧基督徒。許
多難民要逃到美國。到那時候，沒有人會反對或批評地方教會了；反之，許多人要
來到地方教會中。

有兩件事是出於主的主宰：第一，他豫備了美國作大鷹；第二，他將他的恢復帶到
這個國家。在大災難期間，基督徒當然不會再去注意天主教、公會或自由團體。反
之，他們要說，『沒有時間可以浪費了。我們走神的路罷！』神的路就是地方教會。
阿利路亞，我們是在地方教會中！阿利路亞，我們是在美國！我們是在真正的教會
生活里，也是在大鷹的國家中。對於中國大陸的淪陷，我深感哀慟，我真是愛那裡
的工作。但是為著他將我帶到這個大鷹的國家，並且在這裡有真正的教會生活，我
是何等的讚美主！為著主把他的恢復帶到這個國家，我們要讚美他！

貳　大酒□

十八、十九節說，『又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿快鐮刀的
大聲喊著說，伸出你的快鐮刀來，收取地上葡萄樹累累的果子，因為葡萄熟透了。
那天使就把他的鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神烈怒的大酒□中。』在
聖經里，將猶太人比喻為無花果樹，（太二四32，）將信徒比喻為麥子，（太十三
25，30，）將邪惡的外邦人比喻為葡萄樹，（啟十四19，）這是一棵假葡萄樹，乃
是基督和他眾肢體所組成之真葡萄樹（約十五1～6）的膺品。撒但把不信的人仿造
成假葡萄樹，所以主耶穌說，『我是真葡萄樹。』

我們看過，神用無花果樹象徵以色列國。無花果樹雖然外表沒有花朵，沒有丰姿，
卻滿了滋養人的果子；以色列人在神的經綸里該是這樣。然而，今天的以色列人卻
沒有任何果子。主耶穌末次上耶路撒冷的時候，他走到一棵無花果樹下，那時他餓
了，切望得著滋養。但他無法從無花果樹得著滋養，便咒詛了那樹。（可十一12～
14。）這是主咒詛不結果子之猶太國的豫影。

在神的智慧里，麥子象徵基督徒，就是教會。主耶穌是人子，將麥種直接撒在地里。
麥子的花很小，但是成熟的時候卻有飽滿的穀粒，能製成細麵，作神的素祭，使神
和人都得滿足。讚美主，我們基督徒乃是長在田裡的麥子！

一　在大災難結束時

麥子收割之後，在神眼中被比作葡萄的不信者就要被收割。這要發生在大災難結束
時。

二　約沙法谷的審判

大酒□就是約沙法谷的審判。（珥三9～16。）約珥三章很清楚的告訴我們，主要聚
集列國的軍隊到約沙法谷（也稱汲淪谷），該谷與欣嫩谷接連，位於耶路撒冷和橄
欖山之間。古時候百姓將不潔之物埋在那裡。猶大的亞撒王就是將他祖母的偶像埋
在那地。（王上十五13。）所以，不潔與拜偶像之物都是埋在這谷里。

三　哈米吉頓的戰爭

神烈怒的大酒□（啟十四19）就是哈米吉頓的大戰。（啟十六12～16。）外邦一切
邪惡、屬世的軍隊都要聚攏在那裡，主同他得勝的聖徒要和他們爭戰，並毀滅他們。
（啟十九11～21，珥三9～13，賽六三1～6。）哈米吉頓原文由兩個字組成，頭一個
是『哈，』意山；第二個是『米吉頓，』就是米吉多，（士五19，王下二三29，亞
十二11，）意屠殺；因此，哈米吉頓意屠殺山。

我們已經指出，按照聖經和今天世界的局勢，從三處來的軍隊要匯集參加哈米吉頓
的戰爭；這三個出處是歐洲、蘇俄和東方。蘇俄和東方這兩個出處已經可以確定了，
但是歐洲與小亞細亞的出處還末能確定。在這一地區的國家正在等待一個強有力的
首領出現，他可能成為敵基督。藉著研讀豫言，我肯定說，敵基督將從希臘和馬其
頓地出來，或者屬於希臘血統。這個有能力的首領要向埃及、敘利亞和以色列這榮
美之地挪移。中東由於有鉅大的石油財富，早已成了國際關係的重要焦點。在神主
宰的安排下，這可能是導致哈米吉頓戰爭的一個因素。

撒迦利亞十四章指明，當主耶穌回來的時候，他的腳必踏在橄欖山上，使這山從中
間分為兩半，為那些被包圍的猶太人豫備了一條逃跑的路。（亞十四4～5。）行傳
一章告訴我們，主耶穌曾從橄欖山升天，將來也要像升天時一樣回來。這就是說，
他要回到靠近約沙法谷的橄欖山上。世上軍隊的聚集，被比作成熟的葡萄收集在大
酒□里。當主看到所有屬世的軍隊都聚集在哈米吉頓的戰爭中，那就是他踹酒□的
時候到了。

四　葡萄熟透了

葡萄在被收進大酒□之前，已經熟透了。（啟十四18。）麥子是在水分乾燥時成熟；
但葡萄成熟時水分反而充盈。究竟你是麥子，還是葡萄，就在於你裡面屬地的水是
乾了還是滿的。如果你的雄心是要多得一些屬地的水，那麼，你活著就像葡萄，不
像麥子了。

五　葡萄被收取，丟在神烈怒的大酒□中

葡萄要被收取並丟在神烈怒的大酒□中。（啟十四19，十六12～16。）主要把邪惡、
屬世的軍隊聚集在一個地方，讓他來踹這大酒□。主藉著踹這大酒□，就要毀滅邪
惡、屬世的軍隊。

六　被基督所踹踏

大酒□要被基督所踹踏。（賽六三1～6。）二十節說，『那酒□踹在城外，就有血
從酒□里流出來，高到馬的嚼環，遠達約三百公里。』這裡的城指耶路撒冷城，馬
相當於十九章十八節者。從酒□里流出的血形成了一條三百公里長的河（約一百八
十二哩），這是從波斯拉（賽六三1）到哈米吉頓（啟十六16）的距離。這一條血河
很高，達到馬的嚼環。以賽亞六十三章三節的血字，希伯來文意為汁液。甚至基督
的衣服也要被這血所沾。從波斯拉到哈米吉頓，要有一條長的血河。踹這個酒□就
是主耶穌在敵基督和他的軍隊身上施行審判。從北方、西方和東方而來的軍隊要聚
攏，如同成熟的葡萄放進酒□里。這是豫言清楚的話。

七　大災難和這世代的結束

踹大酒□要結束大災難，也要終結這世代。這是一件大事。