在本篇信息中，我们要来看第二个兽，就是从地里上来的兽。（启十三11～18。）

壹　加略人犹大

启示录十三章十一节说，『我又看见另一个兽从地里上来。』这另一个兽乃是假申
言者。（启十六13，十九20，二十10。）地既然象徵以色列国，这另一个兽，即假
申言者，就要出自犹太人。有些研读豫言的人相信，假申言者是加略人犹大。我相
信这个看法是正确的。按照行传一章二十五节，犹大死后『往自己的地方去了，』
不像圣经所记载别人的情形，『归到他列祖』那里。（创二五17，三五29。）历史
上虽然出现过许多虚假的人，却没有一个像犹大一样被撒但所充满。耶稣说，『我
不是拣选了你们十二个么？但你们中间有一个是魔鬼。耶稣是指著加略人西门的儿
子犹大说的；他本是十二门徒中的一个，后来要出卖耶稣的。』（约六70～71。）
这里我们看见，主耶稣甚至称犹大为魔鬼。因为犹大被魔鬼所充满，他便与魔鬼是
一。没有别的人比犹大更符合对假申言者的描写。

我们要再看一下，犹大『往自己的地方去了』的意义。根据圣经的记载，以利亚是
被提到神那里，摩西的身体是被神保存，为著一个专特的目的。此外，我们也看过，
尼罗的灵被拘留在无底坑里。无疑的，犹大的灵也是被拘在一个特别的地方。只有
在读到启示录的时候，我们才看见为甚么圣经对这四个人有特别的记载。

在大灾难的期间，主在地上的百姓需要得加强。因为神豫先知道这事，便主宰的保
留了摩西和以利亚，好为著他在那时期中的见证。神也保留了尼罗和犹大，但是他
们和摩西、以利亚相反，并不是留在愉快的地方。一个是在无底坑里，另一个在
『自己的地方。』虽然我不知道那是甚么地方，但是我信那不会是个快乐的地方。
因此，有两个人是神为著他积极的目的所保留的，另有两个人是神因著他消极的目
的所保留的。尼罗的灵要一直关在无底坑里，直到它要将罗马帝国最后一位该撒完
全构成敌基督的时候来到。犹大也要一直留在他自己的地方，直到他出现为假申言
者。因著神主宰的保留了这四个人，我们能看见整个宇宙和全人类都在神主宰的手
下。没有一件事是凑巧的，每一件事的发生都是照著神主宰的安排。

许多世纪以前，神就豫备了摩西和以利亚。我们已经指出，摩西代表律法，以利亚
代表申言者。古时候犹太人称旧约为『律法和申言者。』因为摩西和以利亚是两个
见证人，神就特意保留他们。到那一天撒但被摔到地上并化身於敌基督，用他的权
能迫害神的子民，那时神就要差遣这两位见证人回到地上，加强他的子民。那时，
撒但要召出犹大来为他作工，像从前一样。正如尼罗的灵要从无底坑里出来，成为
敌基督；照样，犹大也要从他自己的地方出来，成为假申言者。所以在三年半的大
灾难里，地上将有四个特别的人物-摩西、以利亚、尼罗和犹大。也许这四个人要面
对面相遇。我不知道摩西和以利亚要对犹大说甚么。摩西和以利亚是敌基督和假申
言者的反见证。你可想像当这四个人面对面相遇之时，会是何等的场面！

贰　从地里上来

启示录十三章十一节说另有一兽，就是假申言者，要从地里上来。就地理说，他要
从地底下上来；就表徵说，他要从以色列国中出来。我们已经看过，地是表徵以色
列国；因此，假申言者必定是从以色列国中出来。他必定是个犹太人。

参　他的虚假

启示录十三章十一节说，那从地里上来的兽『有两角如同羊羔，说话好像龙。』假
申言者看起来如同羊羔，说话好像龙。这指明他的虚假。在圣经里，羊羔表徵基督；
假申言者有两角如同羊羔，指明他要假装和基督一样。然而，他说话却像龙，就是
撒但。虽然他要假装是基督，但他所表现出来的却像撒但。他是全然虚假。

十三节说，『又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。』假申言者会用撒
但的能力行大神迹。假申言者要作以利亚所作同样的事，叫火从天降下。在亚哈王
的日子，以利亚曾叫火从天降下；（王上十八；）在要来三年半的大灾难期间，他
要再作一次。犹大看见了这事，可能说，『若是以利亚能作，我也能作。』因为假
申言者要行大奇事，人就难以分辨谁是真申言者，谁是假申言者。假申言者也能作
真申言者所作之事。就著口才而论，犹大的口才可能不逊於摩西或以利亚，因为他
说话好像龙。

我们若蒙了光照，就绝不会注意神迹奇事。按照新约的观念，主并没有意思要我们
专注神迹奇事。我们必须把全人放在生命的事上。我们不该在意传道人能行甚么神
迹奇事，我们必须察验他有何种的生命。这不在於我们所运用的能力，乃在於我们
所活出的生命。你若是只在意生命，就绝不会受欺骗。就神迹奇事而言，我们无法
辨认真与假，因为以利亚和假申言者都能叫火从天降下。生命才是惟一辨认的路。
如果以利亚和犹大同时站在你面前，你可以凭他们的所是轻易分辨出谁是真谁是假。
人可以用言语欺骗别人，却因他们的所是暴露了自己。不要在意人能作甚么，乃要
留意他们的所是。今天大部分的基督徒都不留意人的所是，却留意人能作甚么。他
们在意能力、奇事和神迹。但那些用神奇能力行奇事的人，在生活和行为上却可能
很可怜。我并不是说我们应当著重我们外面的表现，我乃是说我们必须是我们所是
的。我们在生活中的所是必须彰显我们生命里的所是。我们的生活必须彰显我们在
生命里的所是。我们从里面所活出来的生命，不是表现我们所能作的，乃是彰显我
们的所是。

在末后的日子，会有奇事、能力和神迹。在马太二十四章二十四节主耶稣说，『因
为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。』
在帖后二章九节和十节保罗说，敌基督，就是那不法的人，他来『是照著撒但的运
行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的
欺骗。』我们必须受警告，不寻求神迹奇事；不然你可能会受欺骗。我们必须以生
命的方式顾到基督，而不要寻求奇事。不要期待神迹，乃要注意生命，这生命就是
基督自己。当假申言者犹大出现的时候，他要用所行的奇事迷惑人。

肆　为从海中上来的兽作工

假申言者不是为自已作工，乃是为敌基督，就是那从海中上来的兽作工。凡为自己
说话的人都不会受到别人的尊敬和信赖。称赞别人比称赞自己容易多了。我若说自
夸的话，一定没有人要听。犹大所说的每一句话，以及所作的每一件事，都是为著
头一个兽。他为何要将自己卖给敌基督，到这样的地步，甚至和他一同到火湖里，
这真令我费解；他似乎没有理由如此作。撒但和敌基督都没有应许给犹大甚么，他
为甚么这么愚昧的拚上全力？从起初犹大就被撒但捉住，成了一个受撒但邪恶挑唆
的人。过去撒但如何控制犹大，将来还要再控制他；这可能就是犹大将自己完全卖
给敌基督的原因了。

虽然我们没有一个人像犹大，但在我们天然人的一部分里，多少都有一些犹大的原
则。我们也会无缘无故的为撒但卖命。不管你察觉了没有，你已经作了好多次。我
们常常把主出卖了，或是把教会生活阻挠了；我们作了一些阻挠主恢复的事。我们
作这些事，好像并不为著甚么理由。在已过的十四年中，我在美国曾看过一些事例，
有人破坏主的恢复，但他们并没有得著甚么回报；他们的行为乃是撒但霸占了他们
天然之人的结果。当撒但进到我们天然的人里，并且占有某一部分的时候，我们就
会无故的把自己卖了。这是犹大和假申言者的原则。

不仅撒但要把他的能力给假申言者，敌基督也要完全信任他。所以，假申言者要得
权柄代表敌基督这撒但的化身。撒但要化身於敌基督，而敌基督又由假申言者所代
表。因此有些研究圣经的学者称撒但、敌基督和假申言者为属撒但的三一。但是我
不喜欢把三一这辞作这样的用法。无论如何，撒但、敌基督和假申言者必然要成为
一。因著这个联结，假申言者就得权柄去作凡他所想要作的事。

一　施行头一个兽的权柄

启示录十三章十二节说，假申言者『施行头一个兽一切的权柄。』假申言者不仅施
行敌基督的能力，也施行敌基督的权柄。

二　使地和住在地上的人拜那头一个兽

十二节也说，『并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。』假申言者
要使全地和住在地上的人都拜敌基督。他的职事就是散布言语说，在地上的每一个
人都当拜敌基督。他要大大的传讲。因著他那有口才、有能力的传讲，他要使人信
服而去拜敌基督。

三　迷惑住在地上的人，给第一个兽作个像

十四节说，『它因给它能力在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在
地上的人，给那受刀伤还活著的兽作个像。』人受他的迷惑到一个地步，竟都同意
给兽作个像并且拜它。

我们已经看过，敌基督是一切属世权势特徵的总和。历代以来，人都喜欢为英雄立
像。甚至今天也有人为一些英雄作像。这一切豫表了假申言者将要为敌基督所作的。
假申言者要立敌基督的像当作偶像叫人拜。很多人争辩说，今天在各地立起来的像
不是偶像，人不一定要敬拜它们。虽然这可能是真的；但原则上，崇拜英雄就是拜
偶像。我们基督徒必须小心，绝不要站在像前，向像敬礼。原则上，这乃是拜偶像。
我们绝不该站在任何像面前，我们只该站在我们的主面前。神在十诫里命令我们绝
不要造像。你若造了一个像，不论你这样作的目的是甚么，人至终都会拜它，可能
在你那一代或在将来的世代。崇拜英雄的愿望，要集大成在敌基督的身上，假申言
者要劝服地上的人都拜他们的英雄。无疑的，敌基督将是英雄中的英雄，远超历代
所有的英雄。因著这篇信息的释放和传布，许多基督徒可以先有个准备，到那一天
敌基督的像被立起来的时候，便能远避那像。

启示录十三章十五节说，『又有能力给它使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能
使所有不拜兽像的人都被杀害。』这里我们看见，假申言者实际上能给偶像生命的
气息。偶像因此就有了生气。人所造的偶像都不能说话，（诗一一五5，）这末后的
偶像却能说话，如同活的像一样。对於地上的居民，这必是惊人的奇事，使他们都
来拜敌基督的像。今天的科学家能发明许多东西，却不能叫这些东西有生气；但是
有一天犹大能作这事。有一个偶像要被安置在神的殿中。这像会说话，并且下命令
说，凡不拜它的人都要被杀。人要不被这魔鬼的奇事所迷惑是何等的不容易！谁能
远避不拜敌基督或他的像呢？按照十三章八节，『凡住在地上，名字没有记在从创
世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。』只有那些名字已经记在羔羊生命册
上的，才不拜敌基督和他的像。他们要拒绝拜它，即使牺牲性命也在所不惜。因此
有许多人要殉道。

假如你不是初熟的果子，在大灾难的时候仍留在地上，你就可能被敌基督所杀而殉
道；不过这种殉道要使你很快成了得胜者。在大灾难期间殉道的人虽然是晚期的得
胜者，但他们是很快的成为得胜者。

倪弟兄经过五十多年才成为得胜者。有三十多年的时间，他一直受基督教反对、批
评和谣言的迫害。几乎所有的西教士都反对他，中国内地会的西教士反对得尤其厉
害。在受过基督教的反对之后，他又被囚禁了二十年。倪弟兄花了五十年的时间才
成为得胜者，但那些在大灾难期间留下来的人，却不必经过四十二个月就可以了。
被留下来经过大灾难，当然不是一件愉快的事，但总比今天就死了要好得多。你如
果现在死了，就会失去成为得胜者的机会。不管是早期的得胜者，或是晚期的得胜
者，赞美主，我们都有机会成为得胜者。我当然盼望作得胜者，能活著留在地上直
到见主。但我们若不能在今天作得胜者，那就宁可留下来经历大灾难，不要就这样
死去；因为那时我们还有机会成为晚期、速成的得胜者。若是你现在不要作得胜者，
以后就要被迫作得胜者。也许你要说你不在乎，但是主有办法叫你在乎。敌基督要
来，假申言者要讲道，并且要立一个会说话的像。那时候你怎么办？你得传反驳的
道。但是你传了反对敌基督的道，就会被杀殉道。

倘若这些信息不能帮助你成为早期的得胜者，我确信这些信息至少能豫备你，叫你
成为晚期的得胜者。主现在正在释放这些信息。我已经有四十多年没有摸过豫言这
件事了。自一九三?年代早期以来，这是我第一次以生命的方式来看豫言。我信在不
久的将来，敌基督就要来，假申言者也要出现。对神的子民来说，这是应时的话。
这话要激励他们作早期的得胜者，或者要加强他们成为晚期的得胜者。主总有办法，
他必能得胜。阿利路亚，我们的名字已经记在生命册上了！这是我们的豫表。

四　使所有的人都受印记

假申言者要使众人『都在右手或额上，受一个印记。』（启十三16。）男人的印记
可能在额上，妇女的印记可能在右手上。这印记要指明他们属於敌基督，他是假申
言者的权柄。人若不受印记，就不能作买卖。（启十三17。）我们已经指出，兽的
名字是该撒尼罗，他名字的数目是六百六十六。

我们已经看过，将来有两个兽要出现，头一个兽从海中上来，就是从外邦世界出来；
第二个兽从地里上来，就是从以色列国出来。我们不需要牢记关于这两个兽所有的
细节，到了时候你就会记得这些信息所给你的印象。这就是主释放这些话语的目的。
就著兽和假申言者来说，我们不能说没有留下印象；相反的，所留给我们的印象是
非常深刻，不能磨灭。我们知道我们是谁，我们在那里，我们在作甚么，也知道我
们将要到那里。赞美主，我们也知道将来要发生的事。阿利路亚！我们蒙了光照，
也留下了深的印象！