在本篇信息中，我們要來看第二個獸，就是從地里上來的獸。（啟十三11～18。）

壹　加略人猶大

啟示錄十三章十一節說，『我又看見另一個獸從地里上來。』這另一個獸乃是假申
言者。（啟十六13，十九20，二十10。）地既然象徵以色列國，這另一個獸，即假
申言者，就要出自猶太人。有些研讀豫言的人相信，假申言者是加略人猶大。我相
信這個看法是正確的。按照行傳一章二十五節，猶大死後『往自己的地方去了，』
不像聖經所記載別人的情形，『歸到他列祖』那裡。（創二五17，三五29。）歷史
上雖然出現過許多虛假的人，卻沒有一個像猶大一樣被撒但所充滿。耶穌說，『我
不是揀選了你們十二個麼？但你們中間有一個是魔鬼。耶穌是指著加略人西門的兒
子猶大說的；他本是十二門徒中的一個，後來要出賣耶穌的。』（約六70～71。）
這裡我們看見，主耶穌甚至稱猶大為魔鬼。因為猶大被魔鬼所充滿，他便與魔鬼是
一。沒有別的人比猶大更符合對假申言者的描寫。

我們要再看一下，猶大『往自己的地方去了』的意義。根據聖經的記載，以利亞是
被提到神那裡，摩西的身體是被神保存，為著一個專特的目的。此外，我們也看過，
尼羅的靈被拘留在無底坑裡。無疑的，猶大的靈也是被拘在一個特別的地方。只有
在讀到啟示錄的時候，我們才看見為甚麼聖經對這四個人有特別的記載。

在大災難的期間，主在地上的百姓需要得加強。因為神豫先知道這事，便主宰的保
留了摩西和以利亞，好為著他在那時期中的見證。神也保留了尼羅和猶大，但是他
們和摩西、以利亞相反，並不是留在愉快的地方。一個是在無底坑裡，另一個在
『自己的地方。』雖然我不知道那是甚麼地方，但是我信那不會是個快樂的地方。
因此，有兩個人是神為著他積極的目的所保留的，另有兩個人是神因著他消極的目
的所保留的。尼羅的靈要一直關在無底坑裡，直到它要將羅馬帝國最後一位該撒完
全構成敵基督的時候來到。猶大也要一直留在他自己的地方，直到他出現為假申言
者。因著神主宰的保留了這四個人，我們能看見整個宇宙和全人類都在神主宰的手
下。沒有一件事是湊巧的，每一件事的發生都是照著神主宰的安排。

許多世紀以前，神就豫備了摩西和以利亞。我們已經指出，摩西代表律法，以利亞
代表申言者。古時候猶太人稱舊約為『律法和申言者。』因為摩西和以利亞是兩個
見證人，神就特意保留他們。到那一天撒但被摔到地上並化身於敵基督，用他的權
能迫害神的子民，那時神就要差遣這兩位見證人回到地上，加強他的子民。那時，
撒但要召出猶大來為他作工，像從前一樣。正如尼羅的靈要從無底坑裡出來，成為
敵基督；照樣，猶大也要從他自己的地方出來，成為假申言者。所以在三年半的大
災難里，地上將有四個特別的人物-摩西、以利亞、尼羅和猶大。也許這四個人要面
對面相遇。我不知道摩西和以利亞要對猶大說甚麼。摩西和以利亞是敵基督和假申
言者的反見證。你可想像當這四個人面對面相遇之時，會是何等的場面！

貳　從地里上來

啟示錄十三章十一節說另有一獸，就是假申言者，要從地里上來。就地理說，他要
從地底下上來；就表徵說，他要從以色列國中出來。我們已經看過，地是表徵以色
列國；因此，假申言者必定是從以色列國中出來。他必定是個猶太人。

參　他的虛假

啟示錄十三章十一節說，那從地里上來的獸『有兩角如同羊羔，說話好像龍。』假
申言者看起來如同羊羔，說話好像龍。這指明他的虛假。在聖經里，羊羔表徵基督；
假申言者有兩角如同羊羔，指明他要假裝和基督一樣。然而，他說話卻像龍，就是
撒但。雖然他要假裝是基督，但他所表現出來的卻像撒但。他是全然虛假。

十三節說，『又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。』假申言者會用撒
但的能力行大神跡。假申言者要作以利亞所作同樣的事，叫火從天降下。在亞哈王
的日子，以利亞曾叫火從天降下；（王上十八；）在要來三年半的大災難期間，他
要再作一次。猶大看見了這事，可能說，『若是以利亞能作，我也能作。』因為假
申言者要行大奇事，人就難以分辨誰是真申言者，誰是假申言者。假申言者也能作
真申言者所作之事。就著口才而論，猶大的口才可能不遜於摩西或以利亞，因為他
說話好像龍。

我們若蒙了光照，就絕不會注意神跡奇事。按照新約的觀念，主並沒有意思要我們
專注神跡奇事。我們必須把全人放在生命的事上。我們不該在意傳道人能行甚麼神
跡奇事，我們必須察驗他有何種的生命。這不在於我們所運用的能力，乃在於我們
所活出的生命。你若是只在意生命，就絕不會受欺騙。就神跡奇事而言，我們無法
辨認真與假，因為以利亞和假申言者都能叫火從天降下。生命才是惟一辨認的路。
如果以利亞和猶大同時站在你面前，你可以憑他們的所是輕易分辨出誰是真誰是假。
人可以用言語欺騙別人，卻因他們的所是暴露了自己。不要在意人能作甚麼，乃要
留意他們的所是。今天大部分的基督徒都不留意人的所是，卻留意人能作甚麼。他
們在意能力、奇事和神跡。但那些用神奇能力行奇事的人，在生活和行為上卻可能
很可憐。我並不是說我們應當著重我們外面的表現，我乃是說我們必須是我們所是
的。我們在生活中的所是必須彰顯我們生命里的所是。我們的生活必須彰顯我們在
生命里的所是。我們從裡面所活出來的生命，不是表現我們所能作的，乃是彰顯我
們的所是。

在末後的日子，會有奇事、能力和神跡。在馬太二十四章二十四節主耶穌說，『因
為假基督和假申言者將要起來，顯大神跡和大奇事；若是可能，連選民也要迷惑了。』
在帖後二章九節和十節保羅說，敵基督，就是那不法的人，他來『是照著撒但的運
行，行各樣的異能、神跡、和虛謊的奇事，並且在那滅亡的人身上，行各樣不義的
欺騙。』我們必須受警告，不尋求神跡奇事；不然你可能會受欺騙。我們必須以生
命的方式顧到基督，而不要尋求奇事。不要期待神跡，乃要注意生命，這生命就是
基督自己。當假申言者猶大出現的時候，他要用所行的奇事迷惑人。

肆　為從海中上來的獸作工

假申言者不是為自已作工，乃是為敵基督，就是那從海中上來的獸作工。凡為自己
說話的人都不會受到別人的尊敬和信賴。稱讚別人比稱讚自己容易多了。我若說自
夸的話，一定沒有人要聽。猶大所說的每一句話，以及所作的每一件事，都是為著
頭一個獸。他為何要將自己賣給敵基督，到這樣的地步，甚至和他一同到火湖裡，
這真令我費解；他似乎沒有理由如此作。撒但和敵基督都沒有應許給猶大甚麼，他
為甚麼這麼愚昧的拚上全力？從起初猶大就被撒但捉住，成了一個受撒但邪惡挑唆
的人。過去撒但如何控制猶大，將來還要再控制他；這可能就是猶大將自己完全賣
給敵基督的原因了。

雖然我們沒有一個人像猶大，但在我們天然人的一部分里，多少都有一些猶大的原
則。我們也會無緣無故的為撒但賣命。不管你察覺了沒有，你已經作了好多次。我
們常常把主出賣了，或是把教會生活阻撓了；我們作了一些阻撓主恢復的事。我們
作這些事，好像並不為著甚麼理由。在已過的十四年中，我在美國曾看過一些事例，
有人破壞主的恢復，但他們並沒有得著甚麼回報；他們的行為乃是撒但霸占了他們
天然之人的結果。當撒但進到我們天然的人里，並且占有某一部分的時候，我們就
會無故的把自己賣了。這是猶大和假申言者的原則。

不僅撒但要把他的能力給假申言者，敵基督也要完全信任他。所以，假申言者要得
權柄代表敵基督這撒但的化身。撒但要化身於敵基督，而敵基督又由假申言者所代
表。因此有些研究聖經的學者稱撒但、敵基督和假申言者為屬撒但的三一。但是我
不喜歡把三一這辭作這樣的用法。無論如何，撒但、敵基督和假申言者必然要成為
一。因著這個聯結，假申言者就得權柄去作凡他所想要作的事。

一　施行頭一個獸的權柄

啟示錄十三章十二節說，假申言者『施行頭一個獸一切的權柄。』假申言者不僅施
行敵基督的能力，也施行敵基督的權柄。

二　使地和住在地上的人拜那頭一個獸

十二節也說，『並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。』假申言者
要使全地和住在地上的人都拜敵基督。他的職事就是散布言語說，在地上的每一個
人都當拜敵基督。他要大大的傳講。因著他那有口才、有能力的傳講，他要使人信
服而去拜敵基督。

三　迷惑住在地上的人，給第一個獸作個像

十四節說，『它因給它能力在獸面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在
地上的人，給那受刀傷還活著的獸作個像。』人受他的迷惑到一個地步，竟都同意
給獸作個像並且拜它。

我們已經看過，敵基督是一切屬世權勢特徵的總和。歷代以來，人都喜歡為英雄立
像。甚至今天也有人為一些英雄作像。這一切豫表了假申言者將要為敵基督所作的。
假申言者要立敵基督的像當作偶像叫人拜。很多人爭辯說，今天在各地立起來的像
不是偶像，人不一定要敬拜它們。雖然這可能是真的；但原則上，崇拜英雄就是拜
偶像。我們基督徒必須小心，絕不要站在像前，向像敬禮。原則上，這乃是拜偶像。
我們絕不該站在任何像面前，我們只該站在我們的主面前。神在十誡里命令我們絕
不要造像。你若造了一個像，不論你這樣作的目的是甚麼，人至終都會拜它，可能
在你那一代或在將來的世代。崇拜英雄的願望，要集大成在敵基督的身上，假申言
者要勸服地上的人都拜他們的英雄。無疑的，敵基督將是英雄中的英雄，遠超歷代
所有的英雄。因著這篇信息的釋放和傳布，許多基督徒可以先有個準備，到那一天
敵基督的像被立起來的時候，便能遠避那像。

啟示錄十三章十五節說，『又有能力給它使獸像有氣息，叫獸像甚至能說話，又能
使所有不拜獸像的人都被殺害。』這裡我們看見，假申言者實際上能給偶像生命的
氣息。偶像因此就有了生氣。人所造的偶像都不能說話，（詩一一五5，）這末後的
偶像卻能說話，如同活的像一樣。對於地上的居民，這必是驚人的奇事，使他們都
來拜敵基督的像。今天的科學家能發明許多東西，卻不能叫這些東西有生氣；但是
有一天猶大能作這事。有一個偶像要被安置在神的殿中。這像會說話，並且下命令
說，凡不拜它的人都要被殺。人要不被這魔鬼的奇事所迷惑是何等的不容易！誰能
遠避不拜敵基督或他的像呢？按照十三章八節，『凡住在地上，名字沒有記在從創
世以來被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜它。』只有那些名字已經記在羔羊生命冊
上的，才不拜敵基督和他的像。他們要拒絕拜它，即使犧牲性命也在所不惜。因此
有許多人要殉道。

假如你不是初熟的果子，在大災難的時候仍留在地上，你就可能被敵基督所殺而殉
道；不過這種殉道要使你很快成了得勝者。在大災難期間殉道的人雖然是晚期的得
勝者，但他們是很快的成為得勝者。

倪弟兄經過五十多年才成為得勝者。有三十多年的時間，他一直受基督教反對、批
評和謠言的迫害。幾乎所有的西教士都反對他，中國內地會的西教士反對得尤其厲
害。在受過基督教的反對之後，他又被囚禁了二十年。倪弟兄花了五十年的時間才
成為得勝者，但那些在大災難期間留下來的人，卻不必經過四十二個月就可以了。
被留下來經過大災難，當然不是一件愉快的事，但總比今天就死了要好得多。你如
果現在死了，就會失去成為得勝者的機會。不管是早期的得勝者，或是晚期的得勝
者，讚美主，我們都有機會成為得勝者。我當然盼望作得勝者，能活著留在地上直
到見主。但我們若不能在今天作得勝者，那就寧可留下來經歷大災難，不要就這樣
死去；因為那時我們還有機會成為晚期、速成的得勝者。若是你現在不要作得勝者，
以後就要被迫作得勝者。也許你要說你不在乎，但是主有辦法叫你在乎。敵基督要
來，假申言者要講道，並且要立一個會說話的像。那時候你怎麼辦？你得傳反駁的
道。但是你傳了反對敵基督的道，就會被殺殉道。

倘若這些信息不能幫助你成為早期的得勝者，我確信這些信息至少能豫備你，叫你
成為晚期的得勝者。主現在正在釋放這些信息。我已經有四十多年沒有摸過豫言這
件事了。自一九三?年代早期以來，這是我第一次以生命的方式來看豫言。我信在不
久的將來，敵基督就要來，假申言者也要出現。對神的子民來說，這是應時的話。
這話要激勵他們作早期的得勝者，或者要加強他們成為晚期的得勝者。主總有辦法，
他必能得勝。阿利路亞，我們的名字已經記在生命冊上了！這是我們的豫表。

四　使所有的人都受印記

假申言者要使眾人『都在右手或額上，受一個印記。』（啟十三16。）男人的印記
可能在額上，婦女的印記可能在右手上。這印記要指明他們屬於敵基督，他是假申
言者的權柄。人若不受印記，就不能作買賣。（啟十三17。）我們已經指出，獸的
名字是該撒尼羅，他名字的數目是六百六十六。

我們已經看過，將來有兩個獸要出現，頭一個獸從海中上來，就是從外邦世界出來；
第二個獸從地里上來，就是從以色列國出來。我們不需要牢記關於這兩個獸所有的
細節，到了時候你就會記得這些信息所給你的印象。這就是主釋放這些話語的目的。
就著獸和假申言者來說，我們不能說沒有留下印象；相反的，所留給我們的印象是
非常深刻，不能磨滅。我們知道我們是誰，我們在那裡，我們在作甚麼，也知道我
們將要到那裡。讚美主，我們也知道將來要發生的事。阿利路亞！我們蒙了光照，
也留下了深的印象！