在前两篇信息中，我们已经看见，敌基督就是但以理七章的第四个兽，但以理八章
的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我们需要来看
敌基督其他的特徵。

伍　形状像豹

启示录十三章二节说，『我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。』
要给这兽起个名字真不容易，因为它具备其他兽的特徵，因此，启示录十三章直接
称它作『兽。』

一　但以理七章第三个兽的象徵

照但以理七章四至六节看，豹的特徵是快捷残暴的行动，象徵希腊亚历山大大帝。
在某一面说，豹比狮子更凶猛。约翰看见的兽『形状像豹，』更加确定我们说过的，
敌基督将是希腊人。亚历山大大帝是一头豹，敌基督也好像豹。

二　脚像熊的脚-但以理七章第二个兽的象徵

启示录也告诉我们，兽的脚『像熊的脚。』熊的特徵是那毁坏的脚，象徵玛代波斯
的帝王。熊用脚践踏、毁坏，敌基督也将有这种特徵。

三　口像狮子的口-但以理七章第一个兽的象徵

启示录十三章二节说兽的口『像狮子的口。』狮子的特徵是吞噬的口，象徵巴比伦
王尼布甲尼撒。敌基督这兽与但以理七章四至七节所说的另外三个兽相像，并且有
那三个兽一切的特徵，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和。敌基督将有亚历
山大大帝、大利乌和尼布甲尼撒的特徵。他虽然形状像豹，脚却是熊的脚，口是狮
子的口。所有野兽的特徵都结合在他一人身上，使他成了包罗一切的兽。因此，他
就是属世权势的最终表现和总和。你若研读世界历史，就会看见尼布甲尼撒吞噬人，
大利乌践踏人，而亚历山大大帝行动快捷，在极短的时间内获得了整个帝国。不但
如此，亚历山大也是极其残暴。这一切特徵，都豫表敌基督的各种特点，他实在是
个不寻常的人物。

不要以为敌基督是个普通人。不，他极不平凡。大约在四十年前，有人说墨索里尼
就是敌基督。那时约在一九三六年，我已经开始尽职了，我非常仔细的留意世界局
势。当我们听到这种说法时，立刻就认为墨索里尼并没有那种能力。再者，他看起
来不像豹，倒像青蛙。无论甚么时候，你听到传言说某人可能是敌基督，你必须看
看他有没有敌基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和狮子？是否聪明过人？我们既
然看见了圣经里有关敌基督的亮光，在这事上就没有人能欺骗我们。

四　从海中上来

１　在地理上，从地中海这『大海』上来

启示录十三章一节说，兽要从海中上来。在地理上，这海乃是地中海，就是但以理
七章二节的『大海。』

启示录九章十一节，十一章七节和十七章八节告诉我们，敌基督要从无底坑上来；
十三章一节却告诉我们，他要从海中上来，像但以理七章三节所说的一样。这指明
敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无
底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。敌基督要从无底坑和海
中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里，（罗十7，太十
二40，）海是在地之上。

2　在表号上，从外邦世界中出来

按照圣经的表号，地象徵以色列国，海象徵外邦列国。（启十七15，赛五七20。）
这指明敌基督要从外邦世界出来。有人认为敌基督要从犹太地区，或从犹太人中兴
起来。但是我们已看过，在圣经里，地象徵犹太地区，海象徵外邦世界。敌基督既
不是来自地，乃是从海中上来，他就不可能从以色列中兴起。再者，我们知道他要
从古希腊四国的一国中出现。（但八8～9，21～23。）我们既看见了这光，就不该
再听信任何轻率的解释。

五　有十角七头

启示录十三章一节说，那兽，就是敌基督，有『十角七头，在十角上戴著十个冠冕，
七头上有亵渎的名号。』我们在这里看见，这个包罗一切的兽有十角七头。我们都
需要留意这点。

1　与那龙一样

十二章三节的龙，和十三章一节的兽，都有七头十角。这著重的指明那要来的敌基
督和撒但乃是一。事实上他乃是撒但的具体化身。撒但化身在他里面，并藉著他得
彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。

2　十角

这十角是甚么？首先乃是十七章十二节里由十角上十个冠冕所象徵的十王。其次乃
是但以理二章四十二至四十四节里大像十个脚指头所象徵的十国。请记得，十王就
等於大像那十个脚指头所代表的十国。在大像有十个脚指头，在兽有十角。兽的十
角就等於大像的十个脚指头，并且这十个脚指头同时就是十国。

3　七头

兽的七头就是罗马帝国的七位该撒，（启十七10，）这是七头上七个冠冕所象徵的。
（启十二3。）罗马帝国一共有十二位该撤，但在启示录的豫言里只题到七位，其余
的五位无多大关系。这七位该撒第一位是犹流（Julius），第五位是尼罗（Nero），
第六位是多米田（Domitian），约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来
会受死伤，但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来，成为敌基督。现在尼罗的灵是被
困在无底坑里。第七位该撒被杀后，将要复苏时，尼罗的灵就要从无底坑里被释放
出来，进到第七位该撒的身体里，他就复苏成为第八位该撒。（启十七10～11。）
敌基督虽然是第八位该撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我们读到十
七章时，要更详细的看这事。

兽的七头有亵渎的名号。按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓
把他们当作神敬拜。这对神真是亵渎。这就是亵渎的名号所表徵的。

陆　无底坑的使者

一　从无底坑上来

敌基督也是无底坑的使者，（启九11，）无底坑乃是一个深坑。我们看过，敌基督
要从无底坑上来，（启十一7，十七8，）并且有尼罗的灵。也许有人会想说，我们
怎么知道复苏的敌基督有尼罗的灵。一面，就著他肉身的源头说，敌基督要从古马
其顿和希腊帝国四国中之一出来；另一面，圣经清楚指明，他要从无底坑上来。还
有，他的名字也有个数字，就是六百六十六。按照希伯来字母的数值，该撒尼罗这
名字的数字，等於六百六十六。这指明要来的敌基督就是该撒尼罗。我们从已过的
圣经教师得到帮助，看见该撒尼罗死后，他的灵无疑是到了无底坑，以备将来之用。
到了某个时候，他的灵要从无底坑里被释放出来。启示录清楚的告诉我们，要来的
敌基督要受到死伤，虽然被杀，那死伤却医好了，（启十三3，）这就是指他复苏了。
到了十七章，我们要看到敌基督凭该撒尼罗的灵复苏了。敌基督先是第七位该撒，
大概在末了的三年半之前被刺杀，以后尼罗的灵从无底坑里被释放出来，进入这第
七位该撒的身体里，他就复苏过来成为第八位该撒。这将是冒仿基督的复活。基督
徒向来传讲说，基督是惟一被钉死以后又复活的一位。但有一天要来，另有一个要
被杀，好像又复活过来。因著有这样冒仿的复活，全地的人都希奇，跟从那兽，
（启十三3，）就是冒充基督的敌基督。他这第七位该撒要成为第八位，但他将有第
七位的身体，和第五位的灵。我们都需要这正确领会的光照。

二　鬼附之蝗虫大军的王

敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王。（启九1～11。）第五号吹响的
时候，撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他。（启九1。）九章一节的星就
是指撒但，要从天上被摔到地上。撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释
放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟著
释放出来。可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。我们看过，
这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。撒但、龙、和敌基督这兽，要合作折磨、伤害神为
他自己所造的人。这是第五号，也是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的
开始。

三　亚巴顿和亚玻伦

启示录九章十一节说，无底坑的使者，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。亚
巴顿原文意毁坏，亚玻伦原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，也是毁坏。他怒气填膺，
充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。撒但知道他的时间不多，在地上行动
只有三年半了。因此，他藉著敌基督作工，尽所能的来破坏人类。

柒　不法的人

敌基督也是那不法的人。（帖后二3～10。）使徒保罗写帖撒罗尼迦后书的时候，必
定因他对但以理书极有认识，所以对这不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和
十一章，敌基督要高抬自己超过诸神，并且自称为神。保罗在帖后二章所讲的，一
定是指著但以理书说的。

一　不法者

敌基督将是那不法者。（帖后二8。）今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因
著敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为『不法者。
』

二　灭亡之子

敌基督这不法的人，也被称作『灭亡之子。』（帖后二3。）因为他那样邪恶和不法，
因此要成为『灭亡之子，』并且要奇特的灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活的
被扔到火湖里去。因此，在这短短的一段圣经里，保罗将敌基督的两个名称告诉我
们；不法的人（不法者）和灭亡之子。

三　敌对神，高抬自己超过神

帖后二章四节说，敌基督『是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者
的。』我们需要把这节和但以理八章十一、二十五节，十一章三十六、三十七节，
以及启示录十三章六节比照一下。这些经节都说到同一件事，就是这不法的人要敌
对神，且高抬自己超过神。

四　坐在神的殿里，展示自己，说他就是神

帖后二章四节又说，敌基督『坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。』保罗说到
这事，比但以理更进一步。但以理没有说敌基督要坐在殿里，但保罗清楚告诉我们，
敌基督要像神一样，坐在殿里，并且强迫人敬拜他。

五　照著撒但的运行来临，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，行不义的欺骗保
罗在帖后二章九至十节说，『这不法者的来临，是照著撒但的运行，行各样的异能、
神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗。』敌基督的来
临，乃是照著撒但的运行。今日的基督教里，有追求神迹奇事的趋势，但我们得小
心。按约翰二章二十三至二十五节，主耶稣并不信托那些寻求神迹的人。不要寻求
神迹，否则你会受欺骗。不单是神的灵能行奇事，撒但的灵也能。保罗说，敌基督
要照著撒但的运行来临，行虚谎的奇事。虽然是奇事，却是虚谎、虚假、不义的欺
骗。不要注意奇事，只要一直持守义的原则。只要是不义的事物，纵然是有些神奇，
也当加以拒绝。不要接受神迹而忘了公义。我们若严谨的持守义的原则，就必蒙保
护，不受欺骗。

六　不法的奥秘现在被抑制

帖后二章七节说，『因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去。』
我们知道基督和教会都是奥秘，但这里保罗说到另一个奥秘，就是不法的奥秘。敌
基督也是一个奥秘。按照保罗的观念，这个不法的奥秘已经发动，只是有一个抑制
的。是谁在抑制这个不法？这很难说，但总是有一个力量抑制了这个不法。

美国的『嬉皮』运动，开始於六十年代初期。那些年真是不法之年。但有些东西抑
制了不法的『嬉皮』运动，使它消失了。若是那种不法没有受到抑制，恐怕地上就
不能再住人，我们夜里也不能安心睡觉。今日，世界趋向不法，但这趋势却在抑制
之下。因为神的定旨尚未成就，新妇尚未豫备好，因此他就对不法施行控制。至终，
在末了三年半的时候，这个抑制要挪开，好像神说，『由这世界去罢。』那时，那
不法者敌基督，要完全显露，全地就满了不法。这是豫言的话，对我们所首要关切
的生命经历似乎没有甚么帮助。不过，我希望你们，特别是青年人，在这些点上蒙
光照，说，『赞美主！我看清楚世界的潮流了，我知道将要发生的事。』赞美主，
在黑夜中我们有光！

七　主以口中的气除灭他，并用他来临的荣光废掉他

最后，保罗在帖后二章八节说，『那时这不法者必显露出来，主耶稣要用他口中的
气除灭他，并用他来临的显现废掉他。』主口中的气表徵他的话。启示录十九章十
五节说，『有利剑从他口中出来，可以用以击杀列国。』这把利剑，就是两刃的剑，
（启一16，）乃是主那击杀的话。他要发出他的话作为气，击杀并灭绝敌基督。主
也要以他来临的荣光废掉他。这荣光将是强烈焚烧、杀死人的光。基督要带著这样
的口和光来临，对付这不法的人。结果，敌基督要成为灭亡之子，是第一个在火湖
里灭亡的。他要和假申言者一同先撒但到火湖里灭亡。（启十九20，二十10。）等
我们读到十九章的时候，就会看到敌基督要直接的、面对面的与基督争战；而基督
在他来临的时候，要同他的得胜者直接与他争战。

到目前为止，我们看过了敌基督的七方面：但以理七章的第四个兽，但以理八章的
小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包罗一切的兽，无底坑的使者，不法
的人。关于他的事，下篇信息还要多看一些。

启示录查经 (41) - 从海中上来的兽（三）
在前两篇信息中，我们已经看见，敌基督就是但以理七章的第四个兽，但以理八章
的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我们需要来看
敌基督其他的特徵。

伍　形状像豹

启示录十三章二节说，『我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。』
要给这兽起个名字真不容易，因为它具备其他兽的特徵，因此，启示录十三章直接
称它作『兽。』

一　但以理七章第三个兽的象徵

照但以理七章四至六节看，豹的特徵是快捷残暴的行动，象徵希腊亚历山大大帝。
在某一面说，豹比狮子更凶猛。约翰看见的兽『形状像豹，』更加确定我们说过的，
敌基督将是希腊人。亚历山大大帝是一头豹，敌基督也好像豹。

二　脚像熊的脚-但以理七章第二个兽的象徵

启示录也告诉我们，兽的脚『像熊的脚。』熊的特徵是那毁坏的脚，象徵玛代波斯
的帝王。熊用脚践踏、毁坏，敌基督也将有这种特徵。

三　口像狮子的口-但以理七章第一个兽的象徵

启示录十三章二节说兽的口『像狮子的口。』狮子的特徵是吞噬的口，象徵巴比伦
王尼布甲尼撒。敌基督这兽与但以理七章四至七节所说的另外三个兽相像，并且有
那三个兽一切的特徵，因此它将是人类历史上一切恶势力的总和。敌基督将有亚历
山大大帝、大利乌和尼布甲尼撒的特徵。他虽然形状像豹，脚却是熊的脚，口是狮
子的口。所有野兽的特徵都结合在他一人身上，使他成了包罗一切的兽。因此，他
就是属世权势的最终表现和总和。你若研读世界历史，就会看见尼布甲尼撒吞噬人，
大利乌践踏人，而亚历山大大帝行动快捷，在极短的时间内获得了整个帝国。不但
如此，亚历山大也是极其残暴。这一切特徵，都豫表敌基督的各种特点，他实在是
个不寻常的人物。

不要以为敌基督是个普通人。不，他极不平凡。大约在四十年前，有人说墨索里尼
就是敌基督。那时约在一九三六年，我已经开始尽职了，我非常仔细的留意世界局
势。当我们听到这种说法时，立刻就认为墨索里尼并没有那种能力。再者，他看起
来不像豹，倒像青蛙。无论甚么时候，你听到传言说某人可能是敌基督，你必须看
看他有没有敌基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和狮子？是否聪明过人？我们既
然看见了圣经里有关敌基督的亮光，在这事上就没有人能欺骗我们。

四　从海中上来

１　在地理上，从地中海这『大海』上来

启示录十三章一节说，兽要从海中上来。在地理上，这海乃是地中海，就是但以理
七章二节的『大海。』

启示录九章十一节，十一章七节和十七章八节告诉我们，敌基督要从无底坑上来；
十三章一节却告诉我们，他要从海中上来，像但以理七章三节所说的一样。这指明
敌基督要从两个源头出来。他的灵，就是在他出生以前已存在无底坑里的，要从无
底坑里上来。他的身体要从地中海周围一个外邦国家出来。敌基督要从无底坑和海
中上来，这也可能指明海是无底坑的出口，因为无底坑是在地心里，（罗十7，太十
二40，）海是在地之上。

2　在表号上，从外邦世界中出来

按照圣经的表号，地象徵以色列国，海象徵外邦列国。（启十七15，赛五七20。）
这指明敌基督要从外邦世界出来。有人认为敌基督要从犹太地区，或从犹太人中兴
起来。但是我们已看过，在圣经里，地象徵犹太地区，海象徵外邦世界。敌基督既
不是来自地，乃是从海中上来，他就不可能从以色列中兴起。再者，我们知道他要
从古希腊四国的一国中出现。（但八8～9，21～23。）我们既看见了这光，就不该
再听信任何轻率的解释。

五　有十角七头

启示录十三章一节说，那兽，就是敌基督，有『十角七头，在十角上戴著十个冠冕，
七头上有亵渎的名号。』我们在这里看见，这个包罗一切的兽有十角七头。我们都
需要留意这点。

1　与那龙一样

十二章三节的龙，和十三章一节的兽，都有七头十角。这著重的指明那要来的敌基
督和撒但乃是一。事实上他乃是撒但的具体化身。撒但化身在他里面，并藉著他得
彰显，因为撒但的七头十角，将是敌基督的七头十角。

2　十角

这十角是甚么？首先乃是十七章十二节里由十角上十个冠冕所象徵的十王。其次乃
是但以理二章四十二至四十四节里大像十个脚指头所象徵的十国。请记得，十王就
等於大像那十个脚指头所代表的十国。在大像有十个脚指头，在兽有十角。兽的十
角就等於大像的十个脚指头，并且这十个脚指头同时就是十国。

3　七头

兽的七头就是罗马帝国的七位该撒，（启十七10，）这是七头上七个冠冕所象徵的。
（启十二3。）罗马帝国一共有十二位该撤，但在启示录的豫言里只题到七位，其余
的五位无多大关系。这七位该撒第一位是犹流（Julius），第五位是尼罗（Nero），
第六位是多米田（Domitian），约翰写启示录时的该撒就是他。第七位该撒到后来
会受死伤，但要凭第五位该撒尼罗的灵复苏过来，成为敌基督。现在尼罗的灵是被
困在无底坑里。第七位该撒被杀后，将要复苏时，尼罗的灵就要从无底坑里被释放
出来，进到第七位该撒的身体里，他就复苏成为第八位该撒。（启十七10～11。）
敌基督虽然是第八位该撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我们读到十
七章时，要更详细的看这事。

兽的七头有亵渎的名号。按照历史，七位该撒都曾自称为神，僭取神格，强迫百姓
把他们当作神敬拜。这对神真是亵渎。这就是亵渎的名号所表徵的。

陆　无底坑的使者

一　从无底坑上来

敌基督也是无底坑的使者，（启九11，）无底坑乃是一个深坑。我们看过，敌基督
要从无底坑上来，（启十一7，十七8，）并且有尼罗的灵。也许有人会想说，我们
怎么知道复苏的敌基督有尼罗的灵。一面，就著他肉身的源头说，敌基督要从古马
其顿和希腊帝国四国中之一出来；另一面，圣经清楚指明，他要从无底坑上来。还
有，他的名字也有个数字，就是六百六十六。按照希伯来字母的数值，该撒尼罗这
名字的数字，等於六百六十六。这指明要来的敌基督就是该撒尼罗。我们从已过的
圣经教师得到帮助，看见该撒尼罗死后，他的灵无疑是到了无底坑，以备将来之用。
到了某个时候，他的灵要从无底坑里被释放出来。启示录清楚的告诉我们，要来的
敌基督要受到死伤，虽然被杀，那死伤却医好了，（启十三3，）这就是指他复苏了。
到了十七章，我们要看到敌基督凭该撒尼罗的灵复苏了。敌基督先是第七位该撒，
大概在末了的三年半之前被刺杀，以后尼罗的灵从无底坑里被释放出来，进入这第
七位该撒的身体里，他就复苏过来成为第八位该撒。这将是冒仿基督的复活。基督
徒向来传讲说，基督是惟一被钉死以后又复活的一位。但有一天要来，另有一个要
被杀，好像又复活过来。因著有这样冒仿的复活，全地的人都希奇，跟从那兽，
（启十三3，）就是冒充基督的敌基督。他这第七位该撒要成为第八位，但他将有第
七位的身体，和第五位的灵。我们都需要这正确领会的光照。

二　鬼附之蝗虫大军的王

敌基督既是无底坑的使者，就要作鬼附之蝗虫的王。（启九1～11。）第五号吹响的
时候，撒但要落到地上，并且有无底坑的钥匙赐给他。（启九1。）九章一节的星就
是指撒但，要从天上被摔到地上。撒但被摔到地上之后，他会用无底坑的钥匙，释
放出一支非常奇特、鬼附的蝗虫大军来。在释放蝗虫的同时，尼罗的灵大概也跟著
释放出来。可能他们一同从无底坑上来，敌基督就成了蝗虫大军之王。我们看过，
这些蝗虫要叫人受痛苦五个月。撒但、龙、和敌基督这兽，要合作折磨、伤害神为
他自己所造的人。这是第五号，也是三个灾祸的头一个，就是大灾难最严重灾祸的
开始。

三　亚巴顿和亚玻伦

启示录九章十一节说，无底坑的使者，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。亚
巴顿原文意毁坏，亚玻伦原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，也是毁坏。他怒气填膺，
充满了撒但的忿恨，所到之处，都带来毁坏。撒但知道他的时间不多，在地上行动
只有三年半了。因此，他藉著敌基督作工，尽所能的来破坏人类。

柒　不法的人

敌基督也是那不法的人。（帖后二3～10。）使徒保罗写帖撒罗尼迦后书的时候，必
定因他对但以理书极有认识，所以对这不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和
十一章，敌基督要高抬自己超过诸神，并且自称为神。保罗在帖后二章所讲的，一
定是指著但以理书说的。

一　不法者

敌基督将是那不法者。（帖后二8。）今天整个世界正趋向不法，到处无法无天。因
著敌基督就是不法的代表，甚至是不法的总和，因此，圣经称他为『不法者。
』

二　灭亡之子

敌基督这不法的人，也被称作『灭亡之子。』（帖后二3。）因为他那样邪恶和不法，
因此要成为『灭亡之子，』并且要奇特的灭亡。他要被羔羊击败、擒住，并活活的
被扔到火湖里去。因此，在这短短的一段圣经里，保罗将敌基督的两个名称告诉我
们；不法的人（不法者）和灭亡之子。

三　敌对神，高抬自己超过神

帖后二章四节说，敌基督『是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者
的。』我们需要把这节和但以理八章十一、二十五节，十一章三十六、三十七节，
以及启示录十三章六节比照一下。这些经节都说到同一件事，就是这不法的人要敌
对神，且高抬自己超过神。

四　坐在神的殿里，展示自己，说他就是神

帖后二章四节又说，敌基督『坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。』保罗说到
这事，比但以理更进一步。但以理没有说敌基督要坐在殿里，但保罗清楚告诉我们，
敌基督要像神一样，坐在殿里，并且强迫人敬拜他。

五　照著撒但的运行来临，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，行不义的欺骗保
罗在帖后二章九至十节说，『这不法者的来临，是照著撒但的运行，行各样的异能、
神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗。』敌基督的来
临，乃是照著撒但的运行。今日的基督教里，有追求神迹奇事的趋势，但我们得小
心。按约翰二章二十三至二十五节，主耶稣并不信托那些寻求神迹的人。不要寻求
神迹，否则你会受欺骗。不单是神的灵能行奇事，撒但的灵也能。保罗说，敌基督
要照著撒但的运行来临，行虚谎的奇事。虽然是奇事，却是虚谎、虚假、不义的欺
骗。不要注意奇事，只要一直持守义的原则。只要是不义的事物，纵然是有些神奇，
也当加以拒绝。不要接受神迹而忘了公义。我们若严谨的持守义的原则，就必蒙保
护，不受欺骗。

六　不法的奥秘现在被抑制

帖后二章七节说，『因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去。』
我们知道基督和召会都是奥秘，但这里保罗说到另一个奥秘，就是不法的奥秘。敌
基督也是一个奥秘。按照保罗的观念，这个不法的奥秘已经发动，只是有一个抑制
的。是谁在抑制这个不法？这很难说，但总是有一个力量抑制了这个不法。

美国的『嬉皮』运动，开始於六十年代初期。那些年真是不法之年。但有些东西抑
制了不法的『嬉皮』运动，使它消失了。若是那种不法没有受到抑制，恐怕地上就
不能再住人，我们夜里也不能安心睡觉。今日，世界趋向不法，但这趋势却在抑制
之下。因为神的定旨尚未成就，新妇尚未豫备好，因此他就对不法施行控制。至终，
在末了三年半的时候，这个抑制要挪开，好像神说，『由这世界去罢。』那时，那
不法者敌基督，要完全显露，全地就满了不法。这是豫言的话，对我们所首要关切
的生命经历似乎没有甚么帮助。不过，我希望你们，特别是青年人，在这些点上蒙
光照，说，『赞美主！我看清楚世界的潮流了，我知道将要发生的事。』赞美主，
在黑夜中我们有光！

七　主以口中的气除灭他，并用他来临的荣光废掉他

最后，保罗在帖后二章八节说，『那时这不法者必显露出来，主耶稣要用他口中的
气除灭他，并用他来临的显现废掉他。』主口中的气表徵他的话。启示录十九章十
五节说，『有利剑从他口中出来，可以用以击杀列国。』这把利剑，就是两刃的剑，
（启一16，）乃是主那击杀的话。他要发出他的话作为气，击杀并灭绝敌基督。主
也要以他来临的荣光废掉他。这荣光将是强烈焚烧、杀死人的光。基督要带著这样
的口和光来临，对付这不法的人。结果，敌基督要成为灭亡之子，是第一个在火湖
里灭亡的。他要和假申言者一同先撒但到火湖里灭亡。（启十九20，二十10。）等
我们读到十九章的时候，就会看到敌基督要直接的、面对面的与基督争战；而基督
在他来临的时候，要同他的得胜者直接与他争战。

到目前为止，我们看过了敌基督的七方面：但以理七章的第四个兽，但以理八章的
小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包罗一切的兽，无底坑的使者，不法
的人。关于他的事，下篇信息还要多看一些。