在前兩篇信息中，我們已經看見，敵基督就是但以理七章的第四個獸，但以理八章
的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我們需要來看
敵基督其他的特徵。

伍　形狀像豹

啟示錄十三章二節說，『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。』
要給這獸起個名字真不容易，因為它具備其他獸的特徵，因此，啟示錄十三章直接
稱它作『獸。』

一　但以理七章第三個獸的象徵

照但以理七章四至六節看，豹的特徵是快捷殘暴的行動，象徵希臘亞歷山大大帝。
在某一面說，豹比獅子更兇猛。約翰看見的獸『形狀像豹，』更加確定我們說過的，
敵基督將是希臘人。亞歷山大大帝是一頭豹，敵基督也好像豹。

二　腳像熊的腳-但以理七章第二個獸的象徵

啟示錄也告訴我們，獸的腳『像熊的腳。』熊的特徵是那毀壞的腳，象徵瑪代波斯
的帝王。熊用腳踐踏、毀壞，敵基督也將有這種特徵。

三　口像獅子的口-但以理七章第一個獸的象徵

啟示錄十三章二節說獸的口『像獅子的口。』獅子的特徵是吞噬的口，象徵巴比倫
王尼布甲尼撒。敵基督這獸與但以理七章四至七節所說的另外三個獸相像，並且有
那三個獸一切的特徵，因此它將是人類歷史上一切惡勢力的總和。敵基督將有亞歷
山大大帝、大利烏和尼布甲尼撒的特徵。他雖然形狀像豹，腳卻是熊的腳，口是獅
子的口。所有野獸的特徵都結合在他一人身上，使他成了包羅一切的獸。因此，他
就是屬世權勢的最終表現和總和。你若研讀世界歷史，就會看見尼布甲尼撒吞噬人，
大利烏踐踏人，而亞歷山大大帝行動快捷，在極短的時間內獲得了整個帝國。不但
如此，亞歷山大也是極其殘暴。這一切特徵，都豫表敵基督的各種特點，他實在是
個不尋常的人物。

不要以為敵基督是個普通人。不，他極不平凡。大約在四十年前，有人說墨索里尼
就是敵基督。那時約在一九三六年，我已經開始盡職了，我非常仔細的留意世界局
勢。當我們聽到這種說法時，立刻就認為墨索里尼並沒有那種能力。再者，他看起
來不像豹，倒像青蛙。無論甚麼時候，你聽到傳言說某人可能是敵基督，你必須看
看他有沒有敵基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和獅子？是否聰明過人？我們既
然看見了聖經里有關敵基督的亮光，在這事上就沒有人能欺騙我們。

四　從海中上來

１　在地理上，從地中海這『大海』上來

啟示錄十三章一節說，獸要從海中上來。在地理上，這海乃是地中海，就是但以理
七章二節的『大海。』

啟示錄九章十一節，十一章七節和十七章八節告訴我們，敵基督要從無底坑上來；
十三章一節卻告訴我們，他要從海中上來，像但以理七章三節所說的一樣。這指明
敵基督要從兩個源頭出來。他的靈，就是在他出生以前已存在無底坑裡的，要從無
底坑裡上來。他的身體要從地中海周圍一個外邦國家出來。敵基督要從無底坑和海
中上來，這也可能指明海是無底坑的出口，因為無底坑是在地心裡，（羅十7，太十
二40，）海是在地之上。

2　在表號上，從外邦世界中出來

按照聖經的表號，地象徵以色列國，海象徵外邦列國。（啟十七15，賽五七20。）
這指明敵基督要從外邦世界出來。有人認為敵基督要從猶太地區，或從猶太人中興
起來。但是我們已看過，在聖經里，地象徵猶太地區，海象徵外邦世界。敵基督既
不是來自地，乃是從海中上來，他就不可能從以色列中興起。再者，我們知道他要
從古希臘四國的一國中出現。（但八8～9，21～23。）我們既看見了這光，就不該
再聽信任何輕率的解釋。

五　有十角七頭

啟示錄十三章一節說，那獸，就是敵基督，有『十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，
七頭上有褻瀆的名號。』我們在這裡看見，這個包羅一切的獸有十角七頭。我們都
需要留意這點。

1　與那龍一樣

十二章三節的龍，和十三章一節的獸，都有七頭十角。這著重的指明那要來的敵基
督和撒但乃是一。事實上他乃是撒但的具體化身。撒但化身在他裡面，並藉著他得
彰顯，因為撒但的七頭十角，將是敵基督的七頭十角。

2　十角

這十角是甚麼？首先乃是十七章十二節里由十角上十個冠冕所象徵的十王。其次乃
是但以理二章四十二至四十四節里大像十個腳指頭所象徵的十國。請記得，十王就
等於大像那十個腳指頭所代表的十國。在大像有十個腳指頭，在獸有十角。獸的十
角就等於大像的十個腳指頭，並且這十個腳指頭同時就是十國。

3　七頭

獸的七頭就是羅馬帝國的七位該撒，（啟十七10，）這是七頭上七個冠冕所象徵的。
（啟十二3。）羅馬帝國一共有十二位該撤，但在啟示錄的豫言裡只題到七位，其餘
的五位無多大關係。這七位該撒第一位是猶流（Julius），第五位是尼羅（Nero），
第六位是多米田（Domitian），約翰寫啟示錄時的該撒就是他。第七位該撒到後來
會受死傷，但要憑第五位該撒尼羅的靈復甦過來，成為敵基督。現在尼羅的靈是被
困在無底坑裡。第七位該撒被殺後，將要復甦時，尼羅的靈就要從無底坑裡被釋放
出來，進到第七位該撒的身體裡，他就復甦成為第八位該撒。（啟十七10～11。）
敵基督雖然是第八位該撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我們讀到十
七章時，要更詳細的看這事。

獸的七頭有褻瀆的名號。按照歷史，七位該撒都曾自稱為神，僭取神格，強迫百姓
把他們當作神敬拜。這對神真是褻瀆。這就是褻瀆的名號所表徵的。

陸　無底坑的使者

一　從無底坑上來

敵基督也是無底坑的使者，（啟九11，）無底坑乃是一個深坑。我們看過，敵基督
要從無底坑上來，（啟十一7，十七8，）並且有尼羅的靈。也許有人會想說，我們
怎麼知道復甦的敵基督有尼羅的靈。一面，就著他肉身的源頭說，敵基督要從古馬
其頓和希臘帝國四國中之一出來；另一面，聖經清楚指明，他要從無底坑上來。還
有，他的名字也有個數字，就是六百六十六。按照希伯來字母的數值，該撒尼羅這
名字的數字，等於六百六十六。這指明要來的敵基督就是該撒尼羅。我們從已過的
聖經教師得到幫助，看見該撒尼羅死後，他的靈無疑是到了無底坑，以備將來之用。
到了某個時候，他的靈要從無底坑裡被釋放出來。啟示錄清楚的告訴我們，要來的
敵基督要受到死傷，雖然被殺，那死傷卻醫好了，（啟十三3，）這就是指他復甦了。
到了十七章，我們要看到敵基督憑該撒尼羅的靈復甦了。敵基督先是第七位該撒，
大概在末了的三年半之前被刺殺，以後尼羅的靈從無底坑裡被釋放出來，進入這第
七位該撒的身體裡，他就復甦過來成為第八位該撒。這將是冒仿基督的復活。基督
徒向來傳講說，基督是惟一被釘死以後又復活的一位。但有一天要來，另有一個要
被殺，好像又復活過來。因著有這樣冒仿的復活，全地的人都希奇，跟從那獸，
（啟十三3，）就是冒充基督的敵基督。他這第七位該撒要成為第八位，但他將有第
七位的身體，和第五位的靈。我們都需要這正確領會的光照。

二　鬼附之蝗蟲大軍的王

敵基督既是無底坑的使者，就要作鬼附之蝗蟲的王。（啟九1～11。）第五號吹響的
時候，撒但要落到地上，並且有無底坑的鑰匙賜給他。（啟九1。）九章一節的星就
是指撒但，要從天上被摔到地上。撒但被摔到地上之後，他會用無底坑的鑰匙，釋
放出一支非常奇特、鬼附的蝗蟲大軍來。在釋放蝗蟲的同時，尼羅的靈大概也跟著
釋放出來。可能他們一同從無底坑上來，敵基督就成了蝗蟲大軍之王。我們看過，
這些蝗蟲要叫人受痛苦五個月。撒但、龍、和敵基督這獸，要合作折磨、傷害神為
他自己所造的人。這是第五號，也是三個災禍的頭一個，就是大災難最嚴重災禍的
開始。

三　亞巴頓和亞玻倫

啟示錄九章十一節說，無底坑的使者，希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫。亞
巴頓原文意毀壞，亞玻倫原文意毀壞者。敵基督是毀壞者，也是毀壞。他怒氣填膺，
充滿了撒但的忿恨，所到之處，都帶來毀壞。撒但知道他的時間不多，在地上行動
只有三年半了。因此，他藉著敵基督作工，盡所能的來破壞人類。

柒　不法的人

敵基督也是那不法的人。（帖後二3～10。）使徒保羅寫帖撒羅尼迦後書的時候，必
定因他對但以理書極有認識，所以對這不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和
十一章，敵基督要高抬自己超過諸神，並且自稱為神。保羅在帖後二章所講的，一
定是指著但以理書說的。

一　不法者

敵基督將是那不法者。（帖後二8。）今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因
著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為『不法者。
』

二　滅亡之子

敵基督這不法的人，也被稱作『滅亡之子。』（帖後二3。）因為他那樣邪惡和不法，
因此要成為『滅亡之子，』並且要奇特的滅亡。他要被羔羊擊敗、擒住，並活活的
被扔到火湖裡去。因此，在這短短的一段聖經里，保羅將敵基督的兩個名稱告訴我
們；不法的人（不法者）和滅亡之子。

三　敵對神，高抬自己超過神

帖後二章四節說，敵基督『是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者
的。』我們需要把這節和但以理八章十一、二十五節，十一章三十六、三十七節，
以及啟示錄十三章六節比照一下。這些經節都說到同一件事，就是這不法的人要敵
對神，且高抬自己超過神。

四　坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神

帖後二章四節又說，敵基督『坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。』保羅說到
這事，比但以理更進一步。但以理沒有說敵基督要坐在殿裡，但保羅清楚告訴我們，
敵基督要像神一樣，坐在殿裡，並且強迫人敬拜他。

五　照著撒但的運行來臨，行各樣的異能、神跡、和虛謊的奇事，行不義的欺騙保
羅在帖後二章九至十節說，『這不法者的來臨，是照著撒但的運行，行各樣的異能、
神跡、和虛謊的奇事，並且在那滅亡的人身上，行各樣不義的欺騙。』敵基督的來
臨，乃是照著撒但的運行。今日的基督教里，有追求神跡奇事的趨勢，但我們得小
心。按約翰二章二十三至二十五節，主耶穌並不信託那些尋求神跡的人。不要尋求
神跡，否則你會受欺騙。不單是神的靈能行奇事，撒但的靈也能。保羅說，敵基督
要照著撒但的運行來臨，行虛謊的奇事。雖然是奇事，卻是虛謊、虛假、不義的欺
騙。不要注意奇事，只要一直持守義的原則。只要是不義的事物，縱然是有些神奇，
也當加以拒絕。不要接受神跡而忘了公義。我們若嚴謹的持守義的原則，就必蒙保
護，不受欺騙。

六　不法的奧秘現在被抑制

帖後二章七節說，『因為那不法的奧秘已經發動，只等那現在的抑制者被除去。』
我們知道基督和教會都是奧秘，但這裡保羅說到另一個奧秘，就是不法的奧秘。敵
基督也是一個奧秘。按照保羅的觀念，這個不法的奧秘已經發動，只是有一個抑制
的。是誰在抑制這個不法？這很難說，但總是有一個力量抑制了這個不法。

美國的『嬉皮』運動，開始於六十年代初期。那些年真是不法之年。但有些東西抑
制了不法的『嬉皮』運動，使它消失了。若是那種不法沒有受到抑制，恐怕地上就
不能再住人，我們夜裡也不能安心睡覺。今日，世界趨向不法，但這趨勢卻在抑制
之下。因為神的定旨尚未成就，新婦尚未豫備好，因此他就對不法施行控制。至終，
在末了三年半的時候，這個抑制要挪開，好像神說，『由這世界去罷。』那時，那
不法者敵基督，要完全顯露，全地就滿了不法。這是豫言的話，對我們所首要關切
的生命經歷似乎沒有甚麼幫助。不過，我希望你們，特別是青年人，在這些點上蒙
光照，說，『讚美主！我看清楚世界的潮流了，我知道將要發生的事。』讚美主，
在黑夜中我們有光！

七　主以口中的氣除滅他，並用他來臨的榮光廢掉他

最後，保羅在帖後二章八節說，『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用他口中的
氣除滅他，並用他來臨的顯現廢掉他。』主口中的氣表徵他的話。啟示錄十九章十
五節說，『有利劍從他口中出來，可以用以擊殺列國。』這把利劍，就是兩刃的劍，
（啟一16，）乃是主那擊殺的話。他要發出他的話作為氣，擊殺並滅絕敵基督。主
也要以他來臨的榮光廢掉他。這榮光將是強烈焚燒、殺死人的光。基督要帶著這樣
的口和光來臨，對付這不法的人。結果，敵基督要成為滅亡之子，是第一個在火湖
里滅亡的。他要和假申言者一同先撒但到火湖裡滅亡。（啟十九20，二十10。）等
我們讀到十九章的時候，就會看到敵基督要直接的、面對面的與基督爭戰；而基督
在他來臨的時候，要同他的得勝者直接與他爭戰。

到目前為止，我們看過了敵基督的七方面：但以理七章的第四個獸，但以理八章的
小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包羅一切的獸，無底坑的使者，不法
的人。關於他的事，下篇信息還要多看一些。

啟示錄查經 (41) - 從海中上來的獸（三）
在前兩篇信息中，我們已經看見，敵基督就是但以理七章的第四個獸，但以理八章
的小角，但以理九章的王，以及但以理十一章的王。在本篇信息中，我們需要來看
敵基督其他的特徵。

伍　形狀像豹

啟示錄十三章二節說，『我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。』
要給這獸起個名字真不容易，因為它具備其他獸的特徵，因此，啟示錄十三章直接
稱它作『獸。』

一　但以理七章第三個獸的象徵

照但以理七章四至六節看，豹的特徵是快捷殘暴的行動，象徵希臘亞歷山大大帝。
在某一面說，豹比獅子更兇猛。約翰看見的獸『形狀像豹，』更加確定我們說過的，
敵基督將是希臘人。亞歷山大大帝是一頭豹，敵基督也好像豹。

二　腳像熊的腳-但以理七章第二個獸的象徵

啟示錄也告訴我們，獸的腳『像熊的腳。』熊的特徵是那毀壞的腳，象徵瑪代波斯
的帝王。熊用腳踐踏、毀壞，敵基督也將有這種特徵。

三　口像獅子的口-但以理七章第一個獸的象徵

啟示錄十三章二節說獸的口『像獅子的口。』獅子的特徵是吞噬的口，象徵巴比倫
王尼布甲尼撒。敵基督這獸與但以理七章四至七節所說的另外三個獸相像，並且有
那三個獸一切的特徵，因此它將是人類歷史上一切惡勢力的總和。敵基督將有亞歷
山大大帝、大利烏和尼布甲尼撒的特徵。他雖然形狀像豹，腳卻是熊的腳，口是獅
子的口。所有野獸的特徵都結合在他一人身上，使他成了包羅一切的獸。因此，他
就是屬世權勢的最終表現和總和。你若研讀世界歷史，就會看見尼布甲尼撒吞噬人，
大利烏踐踏人，而亞歷山大大帝行動快捷，在極短的時間內獲得了整個帝國。不但
如此，亞歷山大也是極其殘暴。這一切特徵，都豫表敵基督的各種特點，他實在是
個不尋常的人物。

不要以為敵基督是個普通人。不，他極不平凡。大約在四十年前，有人說墨索里尼
就是敵基督。那時約在一九三六年，我已經開始盡職了，我非常仔細的留意世界局
勢。當我們聽到這種說法時，立刻就認為墨索里尼並沒有那種能力。再者，他看起
來不像豹，倒像青蛙。無論甚麼時候，你聽到傳言說某人可能是敵基督，你必須看
看他有沒有敵基督的那些特徵，看他像不像豹、熊和獅子？是否聰明過人？我們既
然看見了聖經里有關敵基督的亮光，在這事上就沒有人能欺騙我們。

四　從海中上來

１　在地理上，從地中海這『大海』上來

啟示錄十三章一節說，獸要從海中上來。在地理上，這海乃是地中海，就是但以理
七章二節的『大海。』

啟示錄九章十一節，十一章七節和十七章八節告訴我們，敵基督要從無底坑上來；
十三章一節卻告訴我們，他要從海中上來，像但以理七章三節所說的一樣。這指明
敵基督要從兩個源頭出來。他的靈，就是在他出生以前已存在無底坑裡的，要從無
底坑裡上來。他的身體要從地中海周圍一個外邦國家出來。敵基督要從無底坑和海
中上來，這也可能指明海是無底坑的出口，因為無底坑是在地心裡，（羅十7，太十
二40，）海是在地之上。

2　在表號上，從外邦世界中出來

按照聖經的表號，地象徵以色列國，海象徵外邦列國。（啟十七15，賽五七20。）
這指明敵基督要從外邦世界出來。有人認為敵基督要從猶太地區，或從猶太人中興
起來。但是我們已看過，在聖經里，地象徵猶太地區，海象徵外邦世界。敵基督既
不是來自地，乃是從海中上來，他就不可能從以色列中興起。再者，我們知道他要
從古希臘四國的一國中出現。（但八8～9，21～23。）我們既看見了這光，就不該
再聽信任何輕率的解釋。

五　有十角七頭

啟示錄十三章一節說，那獸，就是敵基督，有『十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，
七頭上有褻瀆的名號。』我們在這裡看見，這個包羅一切的獸有十角七頭。我們都
需要留意這點。

1　與那龍一樣

十二章三節的龍，和十三章一節的獸，都有七頭十角。這著重的指明那要來的敵基
督和撒但乃是一。事實上他乃是撒但的具體化身。撒但化身在他裡面，並藉著他得
彰顯，因為撒但的七頭十角，將是敵基督的七頭十角。

2　十角

這十角是甚麼？首先乃是十七章十二節里由十角上十個冠冕所象徵的十王。其次乃
是但以理二章四十二至四十四節里大像十個腳指頭所象徵的十國。請記得，十王就
等於大像那十個腳指頭所代表的十國。在大像有十個腳指頭，在獸有十角。獸的十
角就等於大像的十個腳指頭，並且這十個腳指頭同時就是十國。

3　七頭

獸的七頭就是羅馬帝國的七位該撒，（啟十七10，）這是七頭上七個冠冕所象徵的。
（啟十二3。）羅馬帝國一共有十二位該撤，但在啟示錄的豫言裡只題到七位，其餘
的五位無多大關係。這七位該撒第一位是猶流（Julius），第五位是尼羅（Nero），
第六位是多米田（Domitian），約翰寫啟示錄時的該撒就是他。第七位該撒到後來
會受死傷，但要憑第五位該撒尼羅的靈復甦過來，成為敵基督。現在尼羅的靈是被
困在無底坑裡。第七位該撒被殺後，將要復甦時，尼羅的靈就要從無底坑裡被釋放
出來，進到第七位該撒的身體裡，他就復甦成為第八位該撒。（啟十七10～11。）
敵基督雖然是第八位該撒，但他仍然算是第七位以及第五位的一部分。我們讀到十
七章時，要更詳細的看這事。

獸的七頭有褻瀆的名號。按照歷史，七位該撒都曾自稱為神，僭取神格，強迫百姓
把他們當作神敬拜。這對神真是褻瀆。這就是褻瀆的名號所表徵的。

陸　無底坑的使者

一　從無底坑上來

敵基督也是無底坑的使者，（啟九11，）無底坑乃是一個深坑。我們看過，敵基督
要從無底坑上來，（啟十一7，十七8，）並且有尼羅的靈。也許有人會想說，我們
怎麼知道復甦的敵基督有尼羅的靈。一面，就著他肉身的源頭說，敵基督要從古馬
其頓和希臘帝國四國中之一出來；另一面，聖經清楚指明，他要從無底坑上來。還
有，他的名字也有個數字，就是六百六十六。按照希伯來字母的數值，該撒尼羅這
名字的數字，等於六百六十六。這指明要來的敵基督就是該撒尼羅。我們從已過的
聖經教師得到幫助，看見該撒尼羅死後，他的靈無疑是到了無底坑，以備將來之用。
到了某個時候，他的靈要從無底坑裡被釋放出來。啟示錄清楚的告訴我們，要來的
敵基督要受到死傷，雖然被殺，那死傷卻醫好了，（啟十三3，）這就是指他復甦了。
到了十七章，我們要看到敵基督憑該撒尼羅的靈復甦了。敵基督先是第七位該撒，
大概在末了的三年半之前被刺殺，以後尼羅的靈從無底坑裡被釋放出來，進入這第
七位該撒的身體裡，他就復甦過來成為第八位該撒。這將是冒仿基督的復活。基督
徒向來傳講說，基督是惟一被釘死以後又復活的一位。但有一天要來，另有一個要
被殺，好像又復活過來。因著有這樣冒仿的復活，全地的人都希奇，跟從那獸，
（啟十三3，）就是冒充基督的敵基督。他這第七位該撒要成為第八位，但他將有第
七位的身體，和第五位的靈。我們都需要這正確領會的光照。

二　鬼附之蝗蟲大軍的王

敵基督既是無底坑的使者，就要作鬼附之蝗蟲的王。（啟九1～11。）第五號吹響的
時候，撒但要落到地上，並且有無底坑的鑰匙賜給他。（啟九1。）九章一節的星就
是指撒但，要從天上被摔到地上。撒但被摔到地上之後，他會用無底坑的鑰匙，釋
放出一支非常奇特、鬼附的蝗蟲大軍來。在釋放蝗蟲的同時，尼羅的靈大概也跟著
釋放出來。可能他們一同從無底坑上來，敵基督就成了蝗蟲大軍之王。我們看過，
這些蝗蟲要叫人受痛苦五個月。撒但、龍、和敵基督這獸，要合作折磨、傷害神為
他自己所造的人。這是第五號，也是三個災禍的頭一個，就是大災難最嚴重災禍的
開始。

三　亞巴頓和亞玻倫

啟示錄九章十一節說，無底坑的使者，希伯來話叫亞巴頓，希利尼話叫亞玻倫。亞
巴頓原文意毀壞，亞玻倫原文意毀壞者。敵基督是毀壞者，也是毀壞。他怒氣填膺，
充滿了撒但的忿恨，所到之處，都帶來毀壞。撒但知道他的時間不多，在地上行動
只有三年半了。因此，他藉著敵基督作工，盡所能的來破壞人類。

柒　不法的人

敵基督也是那不法的人。（帖後二3～10。）使徒保羅寫帖撒羅尼迦後書的時候，必
定因他對但以理書極有認識，所以對這不法的人有深刻的印象。按照但以理八章和
十一章，敵基督要高抬自己超過諸神，並且自稱為神。保羅在帖後二章所講的，一
定是指著但以理書說的。

一　不法者

敵基督將是那不法者。（帖後二8。）今天整個世界正趨向不法，到處無法無天。因
著敵基督就是不法的代表，甚至是不法的總和，因此，聖經稱他為『不法者。
』

二　滅亡之子

敵基督這不法的人，也被稱作『滅亡之子。』（帖後二3。）因為他那樣邪惡和不法，
因此要成為『滅亡之子，』並且要奇特的滅亡。他要被羔羊擊敗、擒住，並活活的
被扔到火湖裡去。因此，在這短短的一段聖經里，保羅將敵基督的兩個名稱告訴我
們；不法的人（不法者）和滅亡之子。

三　敵對神，高抬自己超過神

帖後二章四節說，敵基督『是那敵對、且高抬自己超過一切稱為神，或受人敬拜者
的。』我們需要把這節和但以理八章十一、二十五節，十一章三十六、三十七節，
以及啟示錄十三章六節比照一下。這些經節都說到同一件事，就是這不法的人要敵
對神，且高抬自己超過神。

四　坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神

帖後二章四節又說，敵基督『坐在神的殿裡，展示自己，說他就是神。』保羅說到
這事，比但以理更進一步。但以理沒有說敵基督要坐在殿裡，但保羅清楚告訴我們，
敵基督要像神一樣，坐在殿裡，並且強迫人敬拜他。

五　照著撒但的運行來臨，行各樣的異能、神跡、和虛謊的奇事，行不義的欺騙保
羅在帖後二章九至十節說，『這不法者的來臨，是照著撒但的運行，行各樣的異能、
神跡、和虛謊的奇事，並且在那滅亡的人身上，行各樣不義的欺騙。』敵基督的來
臨，乃是照著撒但的運行。今日的基督教里，有追求神跡奇事的趨勢，但我們得小
心。按約翰二章二十三至二十五節，主耶穌並不信託那些尋求神跡的人。不要尋求
神跡，否則你會受欺騙。不單是神的靈能行奇事，撒但的靈也能。保羅說，敵基督
要照著撒但的運行來臨，行虛謊的奇事。雖然是奇事，卻是虛謊、虛假、不義的欺
騙。不要注意奇事，只要一直持守義的原則。只要是不義的事物，縱然是有些神奇，
也當加以拒絕。不要接受神跡而忘了公義。我們若嚴謹的持守義的原則，就必蒙保
護，不受欺騙。

六　不法的奧秘現在被抑制

帖後二章七節說，『因為那不法的奧秘已經發動，只等那現在的抑制者被除去。』
我們知道基督和召會都是奧秘，但這裡保羅說到另一個奧秘，就是不法的奧秘。敵
基督也是一個奧秘。按照保羅的觀念，這個不法的奧秘已經發動，只是有一個抑制
的。是誰在抑制這個不法？這很難說，但總是有一個力量抑制了這個不法。

美國的『嬉皮』運動，開始於六十年代初期。那些年真是不法之年。但有些東西抑
制了不法的『嬉皮』運動，使它消失了。若是那種不法沒有受到抑制，恐怕地上就
不能再住人，我們夜裡也不能安心睡覺。今日，世界趨向不法，但這趨勢卻在抑制
之下。因為神的定旨尚未成就，新婦尚未豫備好，因此他就對不法施行控制。至終，
在末了三年半的時候，這個抑制要挪開，好像神說，『由這世界去罷。』那時，那
不法者敵基督，要完全顯露，全地就滿了不法。這是豫言的話，對我們所首要關切
的生命經歷似乎沒有甚麼幫助。不過，我希望你們，特別是青年人，在這些點上蒙
光照，說，『讚美主！我看清楚世界的潮流了，我知道將要發生的事。』讚美主，
在黑夜中我們有光！

七　主以口中的氣除滅他，並用他來臨的榮光廢掉他

最後，保羅在帖後二章八節說，『那時這不法者必顯露出來，主耶穌要用他口中的
氣除滅他，並用他來臨的顯現廢掉他。』主口中的氣表徵他的話。啟示錄十九章十
五節說，『有利劍從他口中出來，可以用以擊殺列國。』這把利劍，就是兩刃的劍，
（啟一16，）乃是主那擊殺的話。他要發出他的話作為氣，擊殺並滅絕敵基督。主
也要以他來臨的榮光廢掉他。這榮光將是強烈焚燒、殺死人的光。基督要帶著這樣
的口和光來臨，對付這不法的人。結果，敵基督要成為滅亡之子，是第一個在火湖
里滅亡的。他要和假申言者一同先撒但到火湖裡滅亡。（啟十九20，二十10。）等
我們讀到十九章的時候，就會看到敵基督要直接的、面對面的與基督爭戰；而基督
在他來臨的時候，要同他的得勝者直接與他爭戰。

到目前為止，我們看過了敵基督的七方面：但以理七章的第四個獸，但以理八章的
小角，但以理九章的王，但以理十一章的王，包羅一切的獸，無底坑的使者，不法
的人。關於他的事，下篇信息還要多看一些。