倪柝聲：默想啟示錄（11）－保羅、彼得及約翰的著作

啟示錄的著者是使徒約翰；這有許多的證據，我們在此不必多言。但是，有一件事，
是我們所應當知道的，就是：神藉著約翰所著作的，到底是甚麼性質；他的作品，
和保羅及彼得的作品，有甚麼分別。我們知道彼得和保羅，是主所揀選的二人，以
建立教會。約翰在他的福音和書信里，少有題到教會的大道；但是，在啟示錄的第
一、第二兩段里，主所命他寫的，乃是論教會的事。所以我們若要明白啟示錄頭三
章的教會，至底是處在甚麼地步、光景、與性質；我們就當謹慎的查考他的著作，
與保羅、彼得二使徒的著作有何不同，及相關的地方。

我們從聖經里，能彀證明：彼得和保羅，一個是作受割禮者的執事，一個是作未受
割禮者的執事。彼得與其他的十一使徒，同住耶路撒冷，作主的工夫，招集以色列
家的亡羊，成為教會。保羅蒙主選召，所發明教會的原理，乃是藉著福音，呼召天
下萬民；（西一；）他乃是建立這個根基。彼得的工作，多限於猶太人；他引我們
開始作天程旅客，去得天上的基業。保羅的工作，專注於外邦人；他指明我們的地
位是在天上，凡屬基督的基業，都是我們的。這些是新約的時期要道，意即神是按
著時期對待人。神在各時期中，有各種待人的方法、要道。

約翰的工作，則大不相同。他並不講論時期的道理。在他的福音書裡，他並不說及
主耶穌的升天；在他書信里，他也不指明，主的聖徒在天的地位。他只論主耶穌的
道成肉身，從天上降到地下來。他看主耶穌就是永生。在福音里，他說明永生的降
生。在書信里，他說明永生的性質。

主後七十年，耶路撒冷的被毀，乃是時期道理轉換的時候。五旬節時所成立的猶太
教會，至此停止了。（其實早已停止，惟在此才正式的宣布。）基督之道與猶太教，
至此完全分離。基督徒現在應當到猶太教的營外。彼得在猶太人中所設立的教會，
已失敗了；基督不能再在其中，施行職權。猶太方面如此，外邦方面，亦莫不然。
主藉保羅在外邦人中，所建立的各教會，亦墮落不堪，不能承受以色列人所遺棄的
基業！保羅說，眾人都尋求自己的事，不顧主耶穌的事。（腓二21。）凡在亞西亞
的人，（以弗所教會在內，）都離棄我。（提後一15。）最明白教會道理的人，卻
不能在信中站住！真的，背道的事，從那時就開始了，不法的隱意已經發動了。彼
得和保羅的工作，都有時期的變遷。約翰的工作，卻不涉及時期問題。他只表明主
耶穌是永生；這永生是不改變的。時期雖然更換了，人事雖已改變了，但是，永生
無論是在主耶穌里，或在信徒里，都是永不更變的。雖然教會被主所吐棄，然而主
仍是不更改的。約翰的工作就是承繼在彼得和保羅之後，而補其不足。約翰的時期，
是聯絡基督首次降臨，與二次再來；而在此二者之間作工。他傳揚基督的人位，和
永生；雖然外面的時期改變了、敗壞了，而永生總是始終如一。這個我們可以從他
福音的末了二章看出來。約翰二十章，乃是表明從基督復活起，到末日猶太遺民接
受他的經過。多馬觀看被扎的救主，乃是一個豫表。二十一章豫表千禧年國的聚會。
到了二十一章末了，就說出約翰和彼得二人的特別工作。（保羅的教會道理，完全
屬天，故不及之。）基督的群羊以色列人，是交與彼得照看；然而，彼得要死在約
翰的前面－他的工作，不能永久，終有窮期。真的，後來彼得的工作結束了，受割
禮的教會，如羊無牧；不久耶路撒冷被毀，這工作就完全停止了。彼得就問到約翰
的工作。奇妙得很，我們的主卻不說約翰的死，只叫彼得跟從他，（死而結束其工；）
在暗中以為約翰的工作，或將繼續到他的再臨。約翰雖死了，然而約翰的工作，究
竟不死，他的著作言論，尚是繼續作工，直至主再臨為止。此三使徒的工作，非常
要緊，主若願意，他日當有專著。約翰的工作，乃是在主兩次降臨的中間。我們現
在可以看教會的道理。彼得說猶太教會的失敗；保羅說外邦教會的失敗。約翰，他
既不是受割禮者的執事，又非未受割禮者的執事，主並不將時期要道交給他，所以
他並不說及猶太或外邦教會的更變；他在啟示錄，只照著教會在那時的實在光景而
說。他並不說，教會如何沿革，而到那地步；他只直說各教會失敗之後的光景如何，
並主如何審判他們
。彼得、保羅的工作停止後，他就承繼他們的工作，將他們工作時候的教會，在他
那時的失敗狀況指出來。

他所說的教會，除二十二章十七節之外，都與保羅的不同。約翰的見證，只從地上
一會一會的眼光而說；所以，有的教會的燈台，總有移去的可能。他所見的教會，
是已經失敗退後，而受基督審判的。教會已經失敗了！由信接上的外邦人，已不長
久住在神的恩慈里。保羅的教會道理，多是告訴以弗所的教會。但是，她已經離了
她當初的愛心，不久燈台就要被移了！從前以色列人如何被神砍下，現今教會也要
如何被砍下。然而神當日既向以色列人忍耐，他現在也要向教會忍耐；然而，教會
也像以色列人一樣，不能在世為神作見證。

教會已經朽腐失敗了；無論恩典的時期如何遲延，然而啟示錄的時候，最少也是神
在地上厭棄教會的起點。主要另用一法。所以聖靈一方面表明神厭棄教會，一方面
又表明基督如何得國。國度是此後的目標。主用當日存在的七個教會，以代表教會，
使人知主已厭棄教會，末期已到了；若主遲延，則此七個教會，又足為（外面的）
教會在世的歷史。主如此作，就是表明末期已到，他自己無論何時，都可再來。這
是聖靈的智慧！主果遲延，所以啟示錄二、三兩章，是全教會自約翰時到主來前的
光景。

我們應當知道，在彼得和保羅的時候，教會已經失敗了。知道這個，好叫我們明白
啟示錄首三章里的教會教訓。因為教會失敗，所以我們看見，基督在那裡不是作代
禱的祭司，乃是作審判的祭司了。知道這個，好叫我們明白，如何現今總沒有一個
完全的教會。好叫我們沒有一個空望，好叫我們知道我們對於教會，應當取何種態
度。人都是虛假的，惟有神是真實的。