倪柝声：默想启示录（11）－保罗、彼得及约翰的著作

启示录的著者是使徒约翰；这有许多的证据，我们在此不必多言。但是，有一件事，
是我们所应当知道的，就是：神藉著约翰所著作的，到底是甚么性质；他的作品，
和保罗及彼得的作品，有甚么分别。我们知道彼得和保罗，是主所拣选的二人，以
建立教会。约翰在他的福音和书信里，少有题到教会的大道；但是，在启示录的第
一、第二两段里，主所命他写的，乃是论教会的事。所以我们若要明白启示录头三
章的教会，至底是处在甚么地步、光景、与性质；我们就当谨慎的查考他的著作，
与保罗、彼得二使徒的著作有何不同，及相关的地方。

我们从圣经里，能彀证明：彼得和保罗，一个是作受割礼者的执事，一个是作未受
割礼者的执事。彼得与其他的十一使徒，同住耶路撒冷，作主的工夫，招集以色列
家的亡羊，成为教会。保罗蒙主选召，所发明教会的原理，乃是藉著福音，呼召天
下万民；（西一；）他乃是建立这个根基。彼得的工作，多限於犹太人；他引我们
开始作天程旅客，去得天上的基业。保罗的工作，专注於外邦人；他指明我们的地
位是在天上，凡属基督的基业，都是我们的。这些是新约的时期要道，意即神是按
著时期对待人。神在各时期中，有各种待人的方法、要道。

约翰的工作，则大不相同。他并不讲论时期的道理。在他的福音书里，他并不说及
主耶稣的升天；在他书信里，他也不指明，主的圣徒在天的地位。他只论主耶稣的
道成肉身，从天上降到地下来。他看主耶稣就是永生。在福音里，他说明永生的降
生。在书信里，他说明永生的性质。

主后七十年，耶路撒冷的被毁，乃是时期道理转换的时候。五旬节时所成立的犹太
教会，至此停止了。（其实早已停止，惟在此才正式的宣布。）基督之道与犹太教，
至此完全分离。基督徒现在应当到犹太教的营外。彼得在犹太人中所设立的教会，
已失败了；基督不能再在其中，施行职权。犹太方面如此，外邦方面，亦莫不然。
主藉保罗在外邦人中，所建立的各教会，亦堕落不堪，不能承受以色列人所遗弃的
基业！保罗说，众人都寻求自己的事，不顾主耶稣的事。（腓二21。）凡在亚西亚
的人，（以弗所教会在内，）都离弃我。（提后一15。）最明白教会道理的人，却
不能在信中站住！真的，背道的事，从那时就开始了，不法的隐意已经发动了。彼
得和保罗的工作，都有时期的变迁。约翰的工作，却不涉及时期问题。他只表明主
耶稣是永生；这永生是不改变的。时期虽然更换了，人事虽已改变了，但是，永生
无论是在主耶稣里，或在信徒里，都是永不更变的。虽然教会被主所吐弃，然而主
仍是不更改的。约翰的工作就是承继在彼得和保罗之后，而补其不足。约翰的时期，
是联络基督首次降临，与二次再来；而在此二者之间作工。他传扬基督的人位，和
永生；虽然外面的时期改变了、败坏了，而永生总是始终如一。这个我们可以从他
福音的末了二章看出来。约翰二十章，乃是表明从基督复活起，到末日犹太遗民接
受他的经过。多马观看被扎的救主，乃是一个豫表。二十一章豫表千禧年国的聚会。
到了二十一章末了，就说出约翰和彼得二人的特别工作。（保罗的教会道理，完全
属天，故不及之。）基督的群羊以色列人，是交与彼得照看；然而，彼得要死在约
翰的前面－他的工作，不能永久，终有穷期。真的，后来彼得的工作结束了，受割
礼的教会，如羊无牧；不久耶路撒冷被毁，这工作就完全停止了。彼得就问到约翰
的工作。奇妙得很，我们的主却不说约翰的死，只叫彼得跟从他，（死而结束其工；）
在暗中以为约翰的工作，或将继续到他的再临。约翰虽死了，然而约翰的工作，究
竟不死，他的著作言论，尚是继续作工，直至主再临为止。此三使徒的工作，非常
要紧，主若愿意，他日当有专著。约翰的工作，乃是在主两次降临的中间。我们现
在可以看教会的道理。彼得说犹太教会的失败；保罗说外邦教会的失败。约翰，他
既不是受割礼者的执事，又非未受割礼者的执事，主并不将时期要道交给他，所以
他并不说及犹太或外邦教会的更变；他在启示录，只照著教会在那时的实在光景而
说。他并不说，教会如何沿革，而到那地步；他只直说各教会失败之后的光景如何，
并主如何审判他们
。彼得、保罗的工作停止后，他就承继他们的工作，将他们工作时候的教会，在他
那时的失败状况指出来。

他所说的教会，除二十二章十七节之外，都与保罗的不同。约翰的见证，只从地上
一会一会的眼光而说；所以，有的教会的灯台，总有移去的可能。他所见的教会，
是已经失败退后，而受基督审判的。教会已经失败了！由信接上的外邦人，已不长
久住在神的恩慈里。保罗的教会道理，多是告诉以弗所的教会。但是，她已经离了
她当初的爱心，不久灯台就要被移了！从前以色列人如何被神砍下，现今教会也要
如何被砍下。然而神当日既向以色列人忍耐，他现在也要向教会忍耐；然而，教会
也像以色列人一样，不能在世为神作见证。

教会已经朽腐失败了；无论恩典的时期如何迟延，然而启示录的时候，最少也是神
在地上厌弃教会的起点。主要另用一法。所以圣灵一方面表明神厌弃教会，一方面
又表明基督如何得国。国度是此后的目标。主用当日存在的七个教会，以代表教会，
使人知主已厌弃教会，末期已到了；若主迟延，则此七个教会，又足为（外面的）
教会在世的历史。主如此作，就是表明末期已到，他自己无论何时，都可再来。这
是圣灵的智慧！主果迟延，所以启示录二、三两章，是全教会自约翰时到主来前的
光景。

我们应当知道，在彼得和保罗的时候，教会已经失败了。知道这个，好叫我们明白
启示录首三章里的教会教训。因为教会失败，所以我们看见，基督在那里不是作代
祷的祭司，乃是作审判的祭司了。知道这个，好叫我们明白，如何现今总没有一个
完全的教会。好叫我们没有一个空望，好叫我们知道我们对於教会，应当取何种态
度。人都是虚假的，惟有神是真实的。