九节：『我约翰就是你们的弟兄，你们在耶稣的患难、国度、忍耐里的伴侣。』
（原文。）

约翰不说他自己是基督的肢体，也不说他自己是使徒，他自称为他们的『弟兄』，
和『伴侣』。这是何等的柔细！虽然他此时孤处拔摩岛上，然而，他的灵却是和他
的弟兄们一同受苦，一同忍耐，一同等候天国降临。这是圣灵的妙工，能叫我们与
各处圣徒一同受苦。这是因为有与他们极深的表同情，与他们在生命上有极深的联
合；所以，好像他们受苦就是他受苦，当他们受苦时他尚在旁边作伴侣。愿主赐给
我们以更大的心，好叫我们接纳一切信主的弟兄，知道在一切事上，我们都是与他
们为伴侣的。真有主十字架在他里面作工的人，就真知道如何与主所有的儿女联合。
十字架把罪人联合於父神，却也将一切依赖它的基督人联合为一。十字架将我们从
罪恶的生活里分别出来；却叫我们与有神生命的人联合。

『患难、国度、忍耐，』此三者说出圣徒现在和将来的路程。这个国度就是二十章
的千年国；然而，并不是在千年国里作百姓，乃是与主耶稣基督一同作王一千年。
在於将来，圣徒除了与主一同为王之外，并没有别的国度。同主为王就是将来天国
的意义。这国度是信徒共同的盼望和赏赐。这国度是信徒将来的荣耀和尊贵。神召
所有的信徒进他的国，得他的荣耀。（帖前二12。）但是，所有的信徒都曾听见这
个呼召么？他们都能履行神的条件么？我不敢判断，但我怕许多的人要失去神的赏
赐！

国度是极荣耀的。但在国度之先是甚么？『患难』。到国度的路径就是患难。患难
铺筑荣耀的程途！『为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。』（太五10。）
如果我们与世界附和，则那里有逼迫呢？我们『若属世界，世界必爱属自己的。』
（约十五19。）你若离开世界，不只『世界的世界』，就是『基督徒的世界』也要
逼迫你。然而，就是从这条路，我们走到荣耀的境界。

『如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。』（罗八17。）现今的受苦就是
后日荣耀的质定。我们越受苦，就越豫备好以得荣耀；因为『你们若为基督的名受
辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵，常住在你们身上』。（彼前四14。）圣灵藉
著患难豫备我们，以得国度的荣耀。凡事未到之先，他并非不豫告我们；他并不叫
我们未受警告，就受患难。他要我们自己愿意；他要我们坐下计算花费。他早已告
诉我们了：『在世上你们有苦难；』（约十六33；）然而他并非不以赏赐安慰我们
的心；他告诉我们说，『得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐』（启三21）－一
同作王於国度里。哦！愿将来的荣耀多摆在我们的面前！愿主叫我们知道我们『蒙
恩，不但得以信服基督，并要为他受苦』；（腓一29；）然而，这苦并非空受的，
因为受苦是有赏赐的。

虽然『进入神的国，必须经历许多艰难』，（徒十四22，）然而我们若肯效法『我
们信心创始成终的耶稣，因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难』，
（来十二2，）将来就能与他一同坐在宝座上。我们越多想到将来国度的喜乐，就越
轻看今日微小的十字架。『我想现在的苦楚，若比起将来要显於我们的荣耀，就不
足介意了。』（罗八18。）神立定了荣耀作我们受苦的力量。愿主赐给我们属灵的
眼力，叫我们能看明将来的荣耀。

『学生不能高过先生，仆人不能高过主人。』（太十24。）我们的主耶稣基督，他
得著荣耀是因患难。宝座是从十字架升上的。主盼望我们也走他所走的路途。可叹！
今日背负十字架的人真是不多。就是我们自己，有时看见了十字架，也是绕道而行！
欢迎接受十字架的人真少阿！主现在是豫备我们作王，所以要叫我们经过许多的火
炼；我们若不愿意，我们就要失去国度。主现在就是藉著十字架训练我们，叫我们
因著苦难，学了顺从，以致王的性情组成在我们里面。十字架就是苦难；然而，我
们不要误会，以为所有的苦难，都是十字架。你若以主耶稣十字架的灵接受一个苦
难，叫主达到他的目的，叫你自己的意思败亡，这个苦难才是个十字架。唉！世上
为王的人真是不多！千年国中为王的不知有几人。不过，在今日背十字架的，将来
必定为王；因为惟有当一个王，才能背十字架。

『患难、国度、忍耐；』我们已经看见了神的话如何见证，应当受患难得著国度。
使徒在这里又题起『忍耐』，知道将来的荣耀，愿意因著它而忍受患难的人，最要
紧的就是忍耐。我们知道了进入神的国必须经历许多艰难，所以，我们若非持之以
忍耐，恐怕就要扶著犁向后看，被主算为不配进入神国的人。如果我们藉著神的圣
灵忍受苦难：让旧的去，让新的来；每一次都忠心的让患难苛待我们，伤我们，叫
我们难过，叫我们伤心，让神成就他的美意，则下次我们必定更有能力忍耐，以经
过患难。因为『患难生忍耐。』（罗五3。）

因受苦而焦急，则这受苦就徒然了。圣徒们应当像神的羔羊在剪毛者手下不作一声。
我们现在的分乃是患难；你不要希望比这个更轻的。基督徒在患难中的美德就是忍
耐。我们若忍耐，就必得著国度。『我们若能忍耐，也必和他一同作王。』（提后
二12。）所以，我们要持守（忍耐）我们所有的，免得人夺去我们的冠冕（神的国
度）。『弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，
直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐，坚固你们的心；因为主来的日子近了。』（雅
五7～8。）嗳哟，许多的人已经失去这个了！在天国程途启轫的时候，岂非有多人
么？现在呢？恐怕已经有许多的人回到世界里去了！在十字架道路的开端，因为有
了将来荣耀的热望，就有多人奋勇前进。但是，主迟延了，时迁境换，撒但攻击，
世界迷惑，十字架又沉又重，旧肉身时兴时倒，最终就与人世调和，就离开这条窄
路了。真的，主若早来，则十个童女岂不都是灯光明亮么？但新郎迟延了；因著这
一迟延，就将愚智分别出来。『时候』要发表出来，谁是忠心服事主的；谁的生命
里，真让十字架深深的作过工。所以，弟兄们哪，要忍耐，直到主来。就一方面说，
看现在的豫兆，主真是快要再来了；但就另一方面说，也许主这十年内百年内不来；
主若迟延，你能否持久忍耐为他受苦，等候他国度的显现呢？我们守主忍耐的道。
（启三10。）

真的，国度是有的，患难也是厉害的，没有忍耐就得不看。使徒把这两个连在一起，
是何等的有意思！神所喜悦的，就是圣徒因著国度受苦，而有忍耐的心；就如保罗
所说，『我们为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心；
这正是神公义判断的明证；叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。』（帖
后一4～5。）忍耐受苦，必定得国。然而，我们还要记得，这『患难、国度、忍耐』
乃是『在耶稣里』的。受苦并不是为自己的赏赐，乃是为主耶稣基督。凡比这个程
度更低下的，都得不著神的喜悦；也不是自己拣选要如何受苦，要受何苦。一切都
是为主耶稣！一切都是为主耶稣！在他以外，我们并没有别的趣味。当圣灵作工在
我们的心里，叫我们充满了主耶稣的意思和爱慕，我们才能欢欢喜喜的为他忍受患
难。

现今的时候乃是『国度忍耐』的时候，将来才是『国度权能』的时候。我们的主未
在权能中得国之先，我们就需要忍耐经过患难。主一在荣耀里显现，我们的患难和
忍耐就终止了。有福的指望！现在基督是等候他国度的显现－等神使他的仇敌作他
的脚凳。我们就是与主一同忍耐，等候这个盼望的成就。基督和基督徒一同被世界
丢弃，一同忍耐盼望，一同作工！

但是教会已经离开了她忍受患难的地位，要在世界里、社会里，寻得片席。她爱慕
今生的荣耀和权能，却厌弃了十字架的窄路。世界的福分原是犹太人的，和（因著
他们犯罪，就变为）外邦人的；但教会也来寻求这肉身的伟大。处在现今众人失败
的时候，忠心服事主的人更不要自骄。我们若离开罪恶，我们就当更谦卑。为主受
苦的人若不仰望主，恐怕就要以为『我曾如此服事主，别人没有！』如此，则何如
说，都是主特别施恩呢？我们的危险就是：得了神恩离开一切属世、属人的，而没
得著同样的恩典，以叫自己俯首；以致就以自己的分别为夸口的张本。我们现在眼
见神的儿女们到处失败，让我们一方面离开罪恶，一方面却以为这是我们的过失，
认罪在主面前。（但九。）处今撒但攻击神儿女们的时代，并非我们自夸自足的时
候阿。

使徒当他自称时，他说，『我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍
耐里一同有分；』他的意思岂非也要我们在此三者有分么？我们如果不是在这些里
面，恐怕我们不能明白这书的灵意。我们若是与世界为友，则我们那能与拔摩岛上
的约翰表同情呢？我们是同为弟兄的，所以应当同受苦难，同望荣耀，一同忍耐等
候。我们的弟兄，还有许多还在战场为神作猛烈的交战，我们岂可退后独自享受安
舒呢？『难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？』（民三二6。）现今的得利
乃是我们将来的损失；反之，现今的损失乃是将来的得利。有受苦，有荣耀；无受
苦，无荣耀。多受苦，多荣耀；少受苦，少荣耀。神愿意荣耀我们，但是我们肯否
受他的荣耀呢？我们肯否按著患难的正路，走到荣耀的国度里呢？岂惟基督应当负
架，世人尽都逍遥？岂惟弟兄应当负架，我反若无事然？

我们应当分别一下。永生是由信得著，是白得的：『信子的人有永生。』（约三36。）
我们的永生已是定规了的。我们已经相信了主耶稣十字架上的功劳，已经接受了他
作我们的救主，神照著他的话已将永生赐给我们了；所以，我们不会再永远沉沦了。
我们的得救是十分保险的，因为主的宝血有能力拯救我们。但是，国度呢？『天国
是努力进入的，努力的人就得著了。』（太十一12。）这与得著永生的条件，大有
分别。这并不是白白的相信；这在得著者方面应当有行为方可－然而，并不是律法
下旧己的死行，乃是恩典下新人的义行。我们的永生问题已经解决了；但是，国度
问题全视乎我们如何用主的恩典，如何作圣徒，为主受苦而定。我们应当赞美主，
因为我们已经有永生了；但是，我们还当进前得著他所应许的国度。不要想这里有
甚么自己的行为，这行为都是从支取主的恩典而来的。

『为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。』（启一9。）这神
的道并耶稣的见证，就是指著约翰所有的见证。因为他忠於神的真理，所以，他被
徙至拔摩岛上。他相信另有一王就是主耶稣；他仰望另有一国就是天国－比罗马更
好；所以，他就到这个地步。拔摩海岛是非常荒凉的。举目东望就是七个教会，再
过就是巴比伦、伯拉大河、与玛代波斯；西望就是希腊与罗马；北有歌革；南有巴
勒斯坦与埃及。这岛是在汪洋大海之中，硗确的岩石遍满全岛，并无耕种之地；里
面无江河，无树木，环境萧然。在此，除了风声飒飒，水声潺潺之外，并无其他生
命的气象。约翰因为忠於主道的缘故，所以，他就到了这个地方来。如果我们不与
世界附和，为真道打美好的仗，则我们也要到拔摩岛上。这是忠心的今生奖赏。世
界从约翰时到今，并没有变好，且是日坏一日；我们若果严正不阿，像约翰那样为
主耶稣和他的救恩作见证，则我们岂能盼望受比拔摩岛更轻的逼迫么？恐怕更有甚
者！但撒但却叫人巧避患难－有的因阿附世人而幸免，有的因依赖官厅而得保。我
们知道主能保守我们；许多的时候，主不叫我们受难；但是，因著附和与倚靠世人
而得的平安，与父神所赐的，岂非大不相同？虽然，我们现在未能达到贪求患难的
地步；但是，最少我们也不应当因著逼迫而降格，以讨好於人。无论如何，一件事
总是实在的：我们一与人世的罪恶和组织脱离，我们的拔摩生活，就要立时开始。
但是，感谢赞美神，因为『谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦
么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？』（罗八35。）
感谢赞美神，因为『靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了』。（罗
八37。）

这『为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上』的意思，也许是
神重新将神的道和耶稣的见证交给约翰；有的就更加给他。断无人有拔摩的经历，
而无拔摩的启示的。监狱里的约瑟，旷野中的摩西，患难里的大卫，锁练中的保罗，
岂非都有新鲜的启示么？约翰就是顺著他们的道路而前；虽然现今神的话已经完全
了，用不著有新启示；然而跟从这些神仆人去行的人，岂无神话语的讲解，和主耶
稣的亲近么？这是苦难的酬报；苦难的酬报就是主慈容的显现。寻求世上安舒、福
乐、和荣耀的人，虽无拔摩的苦难，然也无拔摩的启示。属肉身的人视主的十字架
为畏途；但爱主的人却以十字架为荣耀呢！