九節：『我約翰就是你們的弟兄，你們在耶穌的患難、國度、忍耐里的伴侶。』
（原文。）

約翰不說他自己是基督的肢體，也不說他自己是使徒，他自稱為他們的『弟兄』，
和『伴侶』。這是何等的柔細！雖然他此時孤處拔摩島上，然而，他的靈卻是和他
的弟兄們一同受苦，一同忍耐，一同等候天國降臨。這是聖靈的妙工，能叫我們與
各處聖徒一同受苦。這是因為有與他們極深的表同情，與他們在生命上有極深的聯
合；所以，好像他們受苦就是他受苦，當他們受苦時他尚在旁邊作伴侶。願主賜給
我們以更大的心，好叫我們接納一切信主的弟兄，知道在一切事上，我們都是與他
們為伴侶的。真有主十字架在他裡面作工的人，就真知道如何與主所有的兒女聯合。
十字架把罪人聯合於父神，卻也將一切依賴它的基督人聯合為一。十字架將我們從
罪惡的生活里分別出來；卻叫我們與有神生命的人聯合。

『患難、國度、忍耐，』此三者說出聖徒現在和將來的路程。這個國度就是二十章
的千年國；然而，並不是在千年國里作百姓，乃是與主耶穌基督一同作王一千年。
在於將來，聖徒除了與主一同為王之外，並沒有別的國度。同主為王就是將來天國
的意義。這國度是信徒共同的盼望和賞賜。這國度是信徒將來的榮耀和尊貴。神召
所有的信徒進他的國，得他的榮耀。（帖前二12。）但是，所有的信徒都曾聽見這
個呼召麼？他們都能履行神的條件麼？我不敢判斷，但我怕許多的人要失去神的賞
賜！

國度是極榮耀的。但在國度之先是甚麼？『患難』。到國度的路徑就是患難。患難
鋪築榮耀的程途！『為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。』（太五10。）
如果我們與世界附和，則那裡有逼迫呢？我們『若屬世界，世界必愛屬自己的。』
（約十五19。）你若離開世界，不只『世界的世界』，就是『基督徒的世界』也要
逼迫你。然而，就是從這條路，我們走到榮耀的境界。

『如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。』（羅八17。）現今的受苦就是
後日榮耀的質定。我們越受苦，就越豫備好以得榮耀；因為『你們若為基督的名受
辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上』。（彼前四14。）聖靈藉
著患難豫備我們，以得國度的榮耀。凡事未到之先，他並非不豫告我們；他並不叫
我們未受警告，就受患難。他要我們自己願意；他要我們坐下計算花費。他早已告
訴我們了：『在世上你們有苦難；』（約十六33；）然而他並非不以賞賜安慰我們
的心；他告訴我們說，『得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐』（啟三21）－一
同作王於國度里。哦！願將來的榮耀多擺在我們的面前！願主叫我們知道我們『蒙
恩，不但得以信服基督，並要為他受苦』；（腓一29；）然而，這苦並非空受的，
因為受苦是有賞賜的。

雖然『進入神的國，必須經歷許多艱難』，（徒十四22，）然而我們若肯效法『我
們信心創始成終的耶穌，因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難』，
（來十二2，）將來就能與他一同坐在寶座上。我們越多想到將來國度的喜樂，就越
輕看今日微小的十字架。『我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不
足介意了。』（羅八18。）神立定了榮耀作我們受苦的力量。願主賜給我們屬靈的
眼力，叫我們能看明將來的榮耀。

『學生不能高過先生，僕人不能高過主人。』（太十24。）我們的主耶穌基督，他
得著榮耀是因患難。寶座是從十字架升上的。主盼望我們也走他所走的路途。可嘆！
今日背負十字架的人真是不多。就是我們自己，有時看見了十字架，也是繞道而行！
歡迎接受十字架的人真少阿！主現在是豫備我們作王，所以要叫我們經過許多的火
煉；我們若不願意，我們就要失去國度。主現在就是藉著十字架訓練我們，叫我們
因著苦難，學了順從，以致王的性情組成在我們裡面。十字架就是苦難；然而，我
們不要誤會，以為所有的苦難，都是十字架。你若以主耶穌十字架的靈接受一個苦
難，叫主達到他的目的，叫你自己的意思敗亡，這個苦難才是個十字架。唉！世上
為王的人真是不多！千年國中為王的不知有幾人。不過，在今日背十字架的，將來
必定為王；因為惟有當一個王，才能背十字架。

『患難、國度、忍耐；』我們已經看見了神的話如何見證，應當受患難得著國度。
使徒在這裡又題起『忍耐』，知道將來的榮耀，願意因著它而忍受患難的人，最要
緊的就是忍耐。我們知道了進入神的國必須經歷許多艱難，所以，我們若非持之以
忍耐，恐怕就要扶著犁向後看，被主算為不配進入神國的人。如果我們藉著神的聖
靈忍受苦難：讓舊的去，讓新的來；每一次都忠心的讓患難苛待我們，傷我們，叫
我們難過，叫我們傷心，讓神成就他的美意，則下次我們必定更有能力忍耐，以經
過患難。因為『患難生忍耐。』（羅五3。）

因受苦而焦急，則這受苦就徒然了。聖徒們應當像神的羔羊在剪毛者手下不作一聲。
我們現在的分乃是患難；你不要希望比這個更輕的。基督徒在患難中的美德就是忍
耐。我們若忍耐，就必得著國度。『我們若能忍耐，也必和他一同作王。』（提後
二12。）所以，我們要持守（忍耐）我們所有的，免得人奪去我們的冠冕（神的國
度）。『弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地里寶貴的出產，
直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。』（雅
五7～8。）噯喲，許多的人已經失去這個了！在天國程途啟軔的時候，豈非有多人
麼？現在呢？恐怕已經有許多的人回到世界裡去了！在十字架道路的開端，因為有
了將來榮耀的熱望，就有多人奮勇前進。但是，主遲延了，時遷境換，撒但攻擊，
世界迷惑，十字架又沉又重，舊肉身時興時倒，最終就與人世調和，就離開這條窄
路了。真的，主若早來，則十個童女豈不都是燈光明亮麼？但新郎遲延了；因著這
一遲延，就將愚智分別出來。『時候』要發表出來，誰是忠心服事主的；誰的生命
里，真讓十字架深深的作過工。所以，弟兄們哪，要忍耐，直到主來。就一方面說，
看現在的豫兆，主真是快要再來了；但就另一方面說，也許主這十年內百年內不來；
主若遲延，你能否持久忍耐為他受苦，等候他國度的顯現呢？我們守主忍耐的道。
（啟三10。）

真的，國度是有的，患難也是厲害的，沒有忍耐就得不看。使徒把這兩個連在一起，
是何等的有意思！神所喜悅的，就是聖徒因著國度受苦，而有忍耐的心；就如保羅
所說，『我們為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心；
這正是神公義判斷的明證；叫你們可算配得神的國，你們就是為這國受苦。』（帖
後一4～5。）忍耐受苦，必定得國。然而，我們還要記得，這『患難、國度、忍耐』
乃是『在耶穌里』的。受苦並不是為自己的賞賜，乃是為主耶穌基督。凡比這個程
度更低下的，都得不著神的喜悅；也不是自己揀選要如何受苦，要受何苦。一切都
是為主耶穌！一切都是為主耶穌！在他以外，我們並沒有別的趣味。當聖靈作工在
我們的心裡，叫我們充滿了主耶穌的意思和愛慕，我們才能歡歡喜喜的為他忍受患
難。

現今的時候乃是『國度忍耐』的時候，將來才是『國度權能』的時候。我們的主未
在權能中得國之先，我們就需要忍耐經過患難。主一在榮耀里顯現，我們的患難和
忍耐就終止了。有福的指望！現在基督是等候他國度的顯現－等神使他的仇敵作他
的腳凳。我們就是與主一同忍耐，等候這個盼望的成就。基督和基督徒一同被世界
丟棄，一同忍耐盼望，一同作工！

但是教會已經離開了她忍受患難的地位，要在世界裡、社會裡，尋得片席。她愛慕
今生的榮耀和權能，卻厭棄了十字架的窄路。世界的福分原是猶太人的，和（因著
他們犯罪，就變為）外邦人的；但教會也來尋求這肉身的偉大。處在現今眾人失敗
的時候，忠心服事主的人更不要自驕。我們若離開罪惡，我們就當更謙卑。為主受
苦的人若不仰望主，恐怕就要以為『我曾如此服事主，別人沒有！』如此，則何如
說，都是主特別施恩呢？我們的危險就是：得了神恩離開一切屬世、屬人的，而沒
得著同樣的恩典，以叫自己俯首；以致就以自己的分別為誇口的張本。我們現在眼
見神的兒女們到處失敗，讓我們一方面離開罪惡，一方面卻以為這是我們的過失，
認罪在主面前。（但九。）處今撒但攻擊神兒女們的時代，並非我們自誇自足的時
候阿。

使徒當他自稱時，他說，『我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難、國度、忍
耐里一同有分；』他的意思豈非也要我們在此三者有分麼？我們如果不是在這些里
面，恐怕我們不能明白這書的靈意。我們若是與世界為友，則我們那能與拔摩島上
的約翰表同情呢？我們是同為弟兄的，所以應當同受苦難，同望榮耀，一同忍耐等
候。我們的弟兄，還有許多還在戰場為神作猛烈的交戰，我們豈可退後獨自享受安
舒呢？『難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡麼？』（民三二6。）現今的得利
乃是我們將來的損失；反之，現今的損失乃是將來的得利。有受苦，有榮耀；無受
苦，無榮耀。多受苦，多榮耀；少受苦，少榮耀。神願意榮耀我們，但是我們肯否
受他的榮耀呢？我們肯否按著患難的正路，走到榮耀的國度里呢？豈惟基督應當負
架，世人盡都逍遙？豈惟弟兄應當負架，我反若無事然？

我們應當分別一下。永生是由信得著，是白得的：『信子的人有永生。』（約三36。）
我們的永生已是定規了的。我們已經相信了主耶穌十字架上的功勞，已經接受了他
作我們的救主，神照著他的話已將永生賜給我們了；所以，我們不會再永遠沉淪了。
我們的得救是十分保險的，因為主的寶血有能力拯救我們。但是，國度呢？『天國
是努力進入的，努力的人就得著了。』（太十一12。）這與得著永生的條件，大有
分別。這並不是白白的相信；這在得著者方面應當有行為方可－然而，並不是律法
下舊己的死行，乃是恩典下新人的義行。我們的永生問題已經解決了；但是，國度
問題全視乎我們如何用主的恩典，如何作聖徒，為主受苦而定。我們應當讚美主，
因為我們已經有永生了；但是，我們還當進前得著他所應許的國度。不要想這裡有
甚麼自己的行為，這行為都是從支取主的恩典而來的。

『為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。』（啟一9。）這神
的道並耶穌的見證，就是指著約翰所有的見證。因為他忠於神的真理，所以，他被
徙至拔摩島上。他相信另有一王就是主耶穌；他仰望另有一國就是天國－比羅馬更
好；所以，他就到這個地步。拔摩海島是非常荒涼的。舉目東望就是七個教會，再
過就是巴比倫、伯拉大河、與瑪代波斯；西望就是希臘與羅馬；北有歌革；南有巴
勒斯坦與埃及。這島是在汪洋大海之中，磽确的岩石遍滿全島，並無耕種之地；里
面無江河，無樹木，環境蕭然。在此，除了風聲颯颯，水聲潺潺之外，並無其他生
命的氣象。約翰因為忠於主道的緣故，所以，他就到了這個地方來。如果我們不與
世界附和，為真道打美好的仗，則我們也要到拔摩島上。這是忠心的今生獎賞。世
界從約翰時到今，並沒有變好，且是日壞一日；我們若果嚴正不阿，像約翰那樣為
主耶穌和他的救恩作見證，則我們豈能盼望受比拔摩島更輕的逼迫麼？恐怕更有甚
者！但撒但卻叫人巧避患難－有的因阿附世人而倖免，有的因依賴官廳而得保。我
們知道主能保守我們；許多的時候，主不叫我們受難；但是，因著附和與倚靠世人
而得的平安，與父神所賜的，豈非大不相同？雖然，我們現在未能達到貪求患難的
地步；但是，最少我們也不應當因著逼迫而降格，以討好於人。無論如何，一件事
總是實在的：我們一與人世的罪惡和組織脫離，我們的拔摩生活，就要立時開始。
但是，感謝讚美神，因為『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦
麼？是逼迫麼？是飢餓麼？是赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？』（羅八35。）
感謝讚美神，因為『靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有餘了』。（羅
八37。）

這『為神的道，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上』的意思，也許是
神重新將神的道和耶穌的見證交給約翰；有的就更加給他。斷無人有拔摩的經歷，
而無拔摩的啟示的。監獄裡的約瑟，曠野中的摩西，患難里的大衛，鎖練中的保羅，
豈非都有新鮮的啟示麼？約翰就是順著他們的道路而前；雖然現今神的話已經完全
了，用不著有新啟示；然而跟從這些神僕人去行的人，豈無神話語的講解，和主耶
穌的親近麼？這是苦難的酬報；苦難的酬報就是主慈容的顯現。尋求世上安舒、福
樂、和榮耀的人，雖無拔摩的苦難，然也無拔摩的啟示。屬肉身的人視主的十字架
為畏途；但愛主的人卻以十字架為榮耀呢！