好，現在我們就開始來看以弗所書了，我們可以用這個大綱來讀。請翻到講義的p. 14，沒有講義的，就翻到聖經以弗所書第一章。

第一、二節是問安的話。保羅說他是「奉上帝旨意」，「作基督耶穌使徒的」。當我們想到上帝的旨意的時候，我們一般想到的是我要跟誰結婚，我要去哪一間公司上班，等等。上帝是隨己意行萬事的，隨祂自己的旨意。所以，上帝的旨意就是祂在永恆里單一、唯一的計劃。祂定好保羅要作耶穌基督的使徒。

「使徒」的意思，就是耶穌基督復活的見證人。使徒這個字本身，是奉差遣的意思，但是我們除了問這個字是什麼意思以外，我們還要問這個字在新約聖經裡面是怎麼用的──最重要的是耶穌基督怎麼用這個字。

耶穌基督親自差遣使徒（可3：14；路6：13；徒1：2），所以使徒們就是耶穌基督親自差遣的，作祂復活的見證人，也作神的啟示的傳人。所以，今天已經沒有使徒了，不論各位聽到怎麼樣的消息。今天我們活在一個極度混亂的時代，極端的混亂，有新的「使徒」，新的「先知」，用聖經狹窄的意義來說，使徒和先知就是上帝親自差遣的，作祂啟示的傳人。所以今天沒有使徒和先知。有人喜歡用「使徒的」、「先知的」這些形容詞用在一些傳道人身上。無論我們怎麼用這些字，聖經裡面的使徒和先知是已經沒有了。假如還有的話，聖經就不只66卷，就有新的書卷每年會寫出來了。

使徒保羅寫信給以弗所的「聖徒」。所以，保羅從頭開始，就對基督徒，或教會有一個很高的看法。聖徒，就是聖潔的。什麼叫聖潔呢？就是被分別出來的，或者是像神。聖潔有這兩方面的意思：分別出來，效法神。

我們人看教會，往往感覺到教會像一個爛攤子。每一個教會都是爛攤子。假如你找到一個教會，不像爛攤子。你去參加的話，就成為爛攤子了──因為你去了。沒有教會是沒有問題的。但是我們讀完第一章，你會看到上帝是怎麼看這個爛攤子的。神看教會為“高貴”。你愛耶穌基督嗎？你沒有權不愛耶穌基督的教會。這個不是你的選擇。因為上帝沒有這樣選擇。教會是爛攤子，因為有人在嘛！所以教會的地毯一定是骯髒的，因為上個禮拜才有人踩過嘛！除非沒有人去踩。教會垃圾桶一定有垃圾，對不對？因為我們蒙恩的罪人在那裡。但是神看教會是「那充滿萬有者所充滿的」：以弗所書第一章最後那一句。

我預先解釋那句話是什麼意思。「那充滿萬有者所充滿的」，什麼意思啊？充滿萬有者，就是神是無所不在的。世界沒有一個角落是上帝不在的。不單如此，上帝還在宇宙“以上，以外，以先”。然後上帝在世界的每一個角落。所以，當我們說神是「無所不在」時，我們還沒有把事實講完。「無所不在」是上帝的廣大性的下半。上帝的廣大到底有多大呢？上半是說上帝在宇宙以外，但是上帝也在宇宙中，無所不在。而教會是「那充滿萬有者所充滿的」。

那位無所不在的神，特別定意要「在教會」中，就是在這個爛攤子中，就是在這些常常吵架的同工們中間，「那充滿萬有者所充滿的」，是這個爛攤子的本質。所以我們沒有權愛主耶穌而不愛教會，主耶穌也沒有這樣做！主耶穌去耶路撒冷，為耶路撒冷哀哭。為什麼？祂說，你不知道關乎你幸福的事情啊！不過耶穌不單是哭，祂跑到聖殿那裡，趕走那些作買賣的人，祂執行聖潔的管教。耶穌也不是亂發脾氣；祂不單是趕走那些在聖殿作買賣的人，祂天天在殿中教訓人。我們是在講耶穌上十字架之前那幾天喔！剛好是從今天到下禮拜這個星期。然後耶穌基督每個禮拜到橄欖山。

耶穌基督對教會的態度有四方面：哭泣是祂愛心的表現，但是不是無病呻吟。第二、聖潔的管教，不是亂發脾氣；第三、天天的教導，就是說祂有祂的責任，天天的責任，天父給祂的責任。第四、祂不是例行公事，祂以禱告托住。祂不僅僅禱告，祂有哀哭，有管教，有每天的工作，一個全面的回應。

我說我愛華人教會，華人教會不一定愛我的。那個是常規嘛！你要教會愛你，你才愛教會嗎？保羅沒有這樣，耶穌也沒有這樣。教會是「那充滿萬有者所充滿的」。我先把第一章的最後一句講了，好叫你們今天下課的時候，不要說，哎呀，林牧師，你今天第一章沒有講完（眾笑）。

好，現在我們來看1：3-14。這是一段讚美詩歌。這裡說，願頌讚歸與上帝（v. 3）。保羅講到頌讚的時候，他用的那個希臘字，是ευλογέω（eulogeo）。當我們去參加一些安息禮拜的時候，有一些追悼詞，就是讚揚那位離開這個世界的那位的那些字，英文就是eulogy。這個字就是“說好話”的意思，英文翻譯成 bless。中文不能翻“祝福”。因為只有神賜福給我們，我們不能祝福上帝，我們只能「頌讚」上帝，因為中文「祝福」這個詞是這個意思的。但是我們要指出，原文的bless，是可以有雙向的意思。保羅說，我bless上帝，因為祂bless我們。

這裡是一首讚美的詩歌。所有的神學，所有的教義，一定同時是讚美學。All theology is doxology，所有的教義一定帶來讚美。就是說，所有配稱為神學的神學，所有以上帝為中心的教義，一定帶來讚美的。這是保羅的做法。保羅常常情不自禁地就發出讚美的歌聲。

我們來看3-4節。這裡保羅說，神「在基督里」給了我們天上各樣屬靈的福氣。「在基督里」是保羅書信裡面很重要的一個觀念。你什麼時候是「在基督里」呢？靈修的時候嗎？或者靈修完了最後那一秒鐘，感覺很舒服，你就是「在基督里」了，是嗎？在退修會、山上的時候，就是「在基督里」？

什麼是「在基督里」？「在基督里」就等於在約的裡面，或者是在天國的裡面，或者說在福音的裡面。上帝在永恆，就是還沒有創世以前，就把祂的兒女放在「在基督里」這個關係裡面了。請留心聽，因為下面我要講好幾個要點，都是關於「在基督里」的。第一、「在基督里」是上帝在永恆裡面，把聖徒放在那個關係裡面，那個關係叫「在基督里」。那個關係，是上帝在永恆裡面已經定好的，第四節就說了，「在基督里」揀選我們，是在創立世界以前的。所以，「在基督里」是一個永恆存在的關係。

第二、在基督里是兩千年前在各各他山上的一個關係。我們說，耶穌兩千年前為我死，假如耶穌兩千年前為你死的話，你把這句話倒過來說，就是兩千年前你在基督里。什麼叫「基督為你死」？「為」是什麼意思？祂代替你，祂是你的頭，是你的代表。反過來說，就是你在祂裡面。假如祂的寶血在各各他山上是為你流的，兩千年前你就在基督里嘍！所以聖經說我們是與基督同死同埋葬同復活的。所以，「在基督里」是兩千年前所發生的一件事。基督流血捨命，你有份嗎？有的話，你就是在基督里。

第三、在基督里乃是聖靈造成的一個關係。你說，兩千年前我不在場啊！是的，你不在，但是你已經被包括在裡面了。到了時候滿了，我的意思說，在你和我的生命中，聖靈就把你與基督聯在一起了。這就是以弗所書所講的，呼召，那個「召」字的意思。當神呼召我們，憑聖靈的能力，你就真正地，在經歷方面你親自進入到「在基督里」了。

第四、我們每天要與基督同死同埋葬同復活。這是我們的操練，是我們要作的。但是我們所作的，是有永恆的計劃（父神的揀選），各各他山上的大功（基督十架），和聖靈的工作所託住的。你每天要與基督親近，與祂同死同埋葬同復活，向罪說「不」！跟神說：「是」，「要」！你這樣作的時候，背後有父子聖靈支撐着你的努力的。你會懷疑你是基督徒嗎？你會懷疑你真的是得救嗎？你懷疑你與基督的關係夠好嗎？只有神真正的兒女會懷疑這件事情的。所以你大概是一個重生得救的基督徒，不過你的信心需要支持。不是用你的感覺去支持，神講你放在「在基督里」。所以，第三節是這麼說的：父上帝，在基督里，曾賜給我們，天上各樣屬靈的福份。

講到「靈」這個字，有兩個可能，一個就是不是屬肉體的，是屬靈的。當然，這個是事實，新約和舊約畢竟有點不一樣。新約要給我們的，是屬靈的福份，罪得赦免，得稱為義，作為神的兒女，每天在基督里，成為聖潔，神永遠不離開我們，再加上喜樂平安，活水的江河直涌到永生。所以，屬靈可以是這個意思。但是，屬靈也可以是另外一個意思。我的新約老師是這麼說的：所有新約聖經講到屬靈或靈這個字，就是指「聖靈的」、「聖靈所做的」。「屬靈人」，就是被聖靈掌管的人。有一個例外，在以弗所書第六章，屬靈的爭戰，靈里的勢力。那個是講邪靈。除了以弗所書第六章以外，「屬靈」的相反詞，不是「屬魂」、「屬體」，而是「不屬靈」。屬靈的福氣，就是聖靈所做好的各樣美善的事。

好了，我們下面看有什麼福份，從v. 4-v. 6，父神揀選了我們（v. 4），預定了我們（v. 5），然後，從v. 7到v. 12，聖子救贖了我們，我們的罪得以赦免。不但如此，聖子還要我們知道祂的旨意的奧秘，不但如此，11節，我們在聖子裡，得了基業，或者是成為神的產業。然後，v. 13-14，聖靈成為我們的印記，或憑據。首先，我們看的是父神的揀選和預定。我們休息十分鐘後就來看父神、聖子和聖靈給我們的福份。