如果把一些说法都包括进去，不专门谈救恩，岂不是离题万里？越说越不着边？

实际作者开始说了，说的救恩论，可是他说着说着，就把扫罗等人包含进去了，还定义他不得救，然后又分成一般拣选，特殊拣选，多此一举。要谈救恩，一开始就集中在这点上，中间不跑偏，最后紧扣神的作工完成才是妥当的方法。

弟兄以为呢？

当然我知道作者是为了澄清问题，但是我替他着急，不但没有澄清，反而更乱。

原讨论跟帖转载如下：

文章作者试图总结“预定”“拣选”在新旧约中的用法，改革宗的特别的用法也包括其中。

稍安勿躁。快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。