如果把一些說法都包括進去，不專門談救恩，豈不是離題萬里？越說越不着邊？

實際作者開始說了，說的救恩論，可是他說着說着，就把掃羅等人包含進去了，還定義他不得救，然後又分成一般揀選，特殊揀選，多此一舉。要談救恩，一開始就集中在這點上，中間不跑偏，最後緊扣神的作工完成才是妥當的方法。

弟兄以為呢？

當然我知道作者是為了澄清問題，但是我替他着急，不但沒有澄清，反而更亂。

原討論跟帖轉載如下：

文章作者試圖總結“預定”“揀選”在新舊約中的用法，改革宗的特別的用法也包括其中。

稍安勿躁。快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。