不能自己平铺直述这节经文对你来说到底是什么意思嘛？

“尽管”、、、但如果、、、他的、、、他的、、、都是希伯来原文都有的，请揩油大屎你说说这句话对你到底啥意思啊？

12人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
13我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
14再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
15还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
16他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
17你本国的子民还说，主的道不公平。其实他们的道不公平。
18义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
19恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
20你们还说，主的道不公平。以色列家阿，我必按你们各人所行的审判你们。

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这里的“义人”和“恶人”是捉对来说的。所以，你从“至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒”（12节）不能看出，这里的“恶人”乃是指得救前，因为没有一个恶人会自己转离恶行的，除非这“恶人”被上帝重生了，悔改了（回转了）。因此，13节所说的“义人”并非新约圣经中所说的“因信称义”后的那种义人，而是那些按照犹太人的标准行为比较好的“义人”，比如保罗得救前的那种正宗犹太教教徒。以西结书中间不乏这种相对的义，比如：

因此，将以西结书33中13节中的“义人”视为新约圣经因信称义的那种“义人”完全是荒诞无稽的，因为保罗说的很清楚：神“预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。”（罗8:30）这条金链子不曾断裂过。

你号称自己懂圣经。因为原文在אָמְרִי（我说）之前有个介词בְּ，意思“尽管”，如果你看ESV的翻译就很清楚，意思是“尽管我对义人说，你必定存活，但他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。”

33:13  בְּאָמְרִי לַצַּדִּיק חָיֹה יִֽחְיֶה וְהֽוּא־בָטַח עַל־צִדְקָתֹו וְעָשָׂה עָוֶל כָּל־צדקתולֹא תִזָּכַרְנָה וּבְעַוְלֹו אֲשֶׁר־עָשָׂה בֹּו יָמֽוּת׃

我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。

Though I say to the righteous that he shall surely live, yet if he trusts in his righteousness and does injustice, none of his righteous deeds shall be remembered, but in his injustice that he has done he shall die. 

 The Holy Bible: English Standard Version. (2016). (Eze 33:13). Wheaton, IL: Crossway Bibles.

尽管神对义人说，他必存活（他得一直行义），但如果他依靠他自己的义（不是神赐给他的义）而作孽——这是信奉犹太教之人的经典生活——靠行为称义，这种人必定因所作的罪孽死亡。这里的假设Though，转折词yet if 的使用，以及形容词his都很清楚地表明了这里的“义人”，不是“重生得救后因信称义”的那种义人。