不能自己平鋪直述這節經文對你來說到底是什麼意思嘛？

“儘管”、、、但如果、、、他的、、、他的、、、都是希伯來原文都有的，請揩油大屎你說說這句話對你到底啥意思啊？

12人子阿，你要對本國的人民說，義人的義，在犯罪之日不能救他。至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒。義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
13我對義人說，你必定存活。他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
14再者，我對惡人說，你必定死亡。他若轉離他的罪，行正直與合理的事，
15還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
16他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
17你本國的子民還說，主的道不公平。其實他們的道不公平。
18義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
19惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
20你們還說，主的道不公平。以色列家阿，我必按你們各人所行的審判你們。

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這裡的“義人”和“惡人”是捉對來說的。所以，你從“至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒”（12節）不能看出，這裡的“惡人”乃是指得救前，因為沒有一個惡人會自己轉離惡行的，除非這“惡人”被上帝重生了，悔改了（迴轉了）。因此，13節所說的“義人”並非新約聖經中所說的“因信稱義”後的那種義人，而是那些按照猶太人的標準行為比較好的“義人”，比如保羅得救前的那種正宗猶太教教徒。以西結書中間不乏這種相對的義，比如：

因此，將以西結書33中13節中的“義人”視為新約聖經因信稱義的那種“義人”完全是荒誕無稽的，因為保羅說的很清楚：神“預先所定下的人又召他們來。所召來的人，又稱他們為義。所稱為義的人，又叫他們得榮耀。”（羅8:30）這條金鍊子不曾斷裂過。

你號稱自己懂聖經。因為原文在אָמְרִי（我說）之前有個介詞בְּ，意思“儘管”，如果你看ESV的翻譯就很清楚，意思是“儘管我對義人說，你必定存活，但他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。”

33:13  בְּאָמְרִי לַצַּדִּיק חָיֹה יִֽחְיֶה וְהֽוּא־בָטַח עַל־צִדְקָתֹו וְעָשָׂה עָוֶל כָּל־צדקתולֹא תִזָּכַרְנָה וּבְעַוְלֹו אֲשֶׁר־עָשָׂה בֹּו יָמֽוּת׃

我對義人說，你必定存活。他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。

Though I say to the righteous that he shall surely live, yet if he trusts in his righteousness and does injustice, none of his righteous deeds shall be remembered, but in his injustice that he has done he shall die. 

 The Holy Bible: English Standard Version. (2016). (Eze 33:13). Wheaton, IL: Crossway Bibles.

儘管神對義人說，他必存活（他得一直行義），但如果他依靠他自己的義（不是神賜給他的義）而作孽——這是信奉猶太教之人的經典生活——靠行為稱義，這種人必定因所作的罪孽死亡。這裡的假設Though，轉折詞yet if 的使用，以及形容詞his都很清楚地表明了這裡的“義人”，不是“重生得救後因信稱義”的那種義人。