祂也以己意行作万事（包括护理，保存，与人协同工作），来完成祂在创世以前就预先定好的计划。

（以下摘自威敏思特小要理问答学习指引）

问7：神的元旨*（decrees of God）为何？
答：神的元旨*就是祂在永恒中所定的心意，这乃是按照祂旨意的计划，藉此预定一切将要发生的事，使祂自己得荣耀。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们……这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的，（弗一4,11）

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换言之，我们所见在世上发生的事物，并非偶然，也非只是一种巧合。事物并非无缘无故地变成现今这个样子。相反地，每件事都有原因，而最根本的原因是神伟大的计划，「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」（罗十一36）有时我们不明白是神在计划万事，然而圣经记载，主宣告说：「我从起初指明末后的事，……说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。」（赛四六10）。至于人，约伯说：「人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，」（伯十四5）因为「耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。」（箴十六4）

为了解释这个真理，让我们用一个人世间的类似事物来说明神伟大的计划。

人在盖房子前，哪些人不先作计划，画好蓝图呢？在根基未建立之前，他已计划要怎样做。
当房子真正动工时，工人就一定要照他的计划做，每项工程都要照蓝图完成。

与神伟大的计划相比，这当然只是一个微不足道的人世间对照，但它确实说明一个对应关系。正如人怎样计划房子里的每一件事，神也怎样为世界计划了一切。祂预定万事如何成就。

有了上述的说明之后，我们必须也指出神的计划并不像人所作的。(1) 神的计划是永恒的。换言之，如果我们问「神在何时作出祂的计划？」答案会是：这是神一直已有的计划！祂永远都有这个计划！人的计划却不然。一开始我们并没有计划；然后我们开始筹算什么是最好的；最后我们得出合适的计划。神却并不是这样，因为「耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。」（诗卅三11）神不像我们每天都在计划，祂也不会改变计划，祂是无限的、永恒的、不变的；所以祂的目的─计划─是常存心中，并且永不更改，丝毫不变。所以〈小要理问答〉认为神「永恒中所定的心意」是根据「祂旨意的计划」。我们要计划，通常会请教别人，希望得到比我更有智慧之人的意见。但神不需这样，祂已知晓万事，无人有神一切的智慧，无事是祂所不能预见的。所以神定计划不必经过磋商。若要说成是磋商，那么祂为了使祂的计划和祂自己神圣的旨意相符，祂也只和自己磋商。「深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？」（罗十一33-34）

(2) 神的计划和人的计划另一个不同之处是：神的计划是绝对的，即没有一件事情的发生─不管是什么事─不是神所计划的。当人为一个房子作出计划时，他（按照这计划）已量出事情的进展，对其有相当的控制，但这计划并不能决定每一事，它不包含每一个细项，例如建房子所用钉子的准确数目，也不能预先决定需要几天完成。

但神的计划绝对能决定每一件事物，甚至包括两件常人认为不在神控制之下的事：(a) 所谓的「运气」或「偶然」。当人赌骰子或玩牌时，他们认为无人知道牌局会如何演变，只想着自己会有机会赢。但圣经说：「签放在怀里，定事都由耶和华。」（箴十六33另译）我们读〈列王纪〉（王上廿二）看到亚哈王不顾主的警告，「赌赌运气」出战。我们也看到（王上廿二34）亚述军兵没有瞄准任何目标，随意向空中发箭，但就是这只箭射死了亚哈王，这一切都是主所命定的。所以，论到神的计划，是没有「偶然」的─无一事会令神惊讶，或是能破坏祂的计划。

(b) 但有人也许会问：那么人的「自由意志」又怎样？我们要相信人的选择─无论善恶─都由神来预定吗？对了，这就是圣经的教导。因为圣经指出，任何人的任何决定─无论是信者还是不信者─从亘古以来都由神所计划了。例如，圣经论到杀害主耶稣的恶行，说：「他既按着神的定旨先见被交与人，你们就借着无法之人的手，把他钉在十字上，杀了。」（徒二23）所以，纵使恶人抗拒神，他的行径仍在祂的计划之内！他们自以为破坏了神的计划，却反而成全了神的计划。如果对不信者是这样，对相信的人就更是这样了。因为「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）甚至人所能作出的最大决定─相信基督─也是神预定的。保罗在路司得讲道时，「凡预定得永生的人都信了。」（徒十三48）所以我们要再说：没有一样事物在神的计划之外，祂的计划是绝对的，包括了任何要发生的事。

(3) 神为何作出这个完整而包罗万有的计划呢？〈小要理问答〉说：是为要「使祂自己得荣耀」！这不是说「神因此得到比先前更大的荣耀」（记住，在神没有「之前」「之后」），而只是说神没有给我们一个「超过祂自己」的理由来解释祂的作为。神是阿拉法，是俄梅戛，祂是初，祂是终，万有都本于祂、依靠祂、也归给祂。因此，神所以要计划的理由只可能是 (a) 祂的美意本是如此，(b) 祂要使自己得着尊贵和颂赞。「我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物因你的旨意被创造而有的。」（启四11）假如一个人做事是为了自悦、自炫，我们会说这人太过自负，令人无法容忍。但在人是错的事，在神却是对的。因为人这样做只代表他否认自己的存在本质（只是受造者），如果神不这样做，也同样否定了自己存在的本质（因祂是独一真神，比一切祂之外的存在物更具无限的尊贵）。神不能背乎自己，既然祂是至高的，祂必然（为了要忠于自己）永远按自己的美意而行，在万物之上寻求自己的荣耀。

最后，让我们不要因为「神预定一切将要发生的事」而作出错误的推论：(a) 举例来说，「神是罪的创始者」这推论就是错误的。这很难理解，因为既然说神计划了万事，怎能不包括罪呢？神也计划罪，而如果祂计划了，祂看起来就是罪的创始者了。但在这里，如同其它地方一样，我们必须接受圣经的说法，而避免跟随我们的推理。圣经说神并非罪的创始者，祂创造天使和人，当初他们都是好的。罪以某种方式（我们不知是怎样的方式）在这些受造物身上出现了，而撒但才真是罪恶的创始者。神的计划固然包括了这些，但我们不能因而就推论「神是罪的创始者」。(b) 我们也不能说，人被当成是棋盘上的棋子。神确实已预定了每一个人的命运，这是事实。神预定一些人得救；预定有些人灭亡。〈犹大书〉说：有些人「是自古被定受刑罚的」（犹4）；但保罗说：「神不是预定我们受刑，乃是预定我们……得救。」（帖前五9）。圣经明说，那些至终灭亡的人是真的不愿意得教，他们因自己的抉择而失丧，因神的预定并不削减或废除人的责任。