祂也以己意行作萬事（包括護理，保存，與人協同工作），來完成祂在創世以前就預先定好的計劃。

（以下摘自威敏思特小要理問答學習指引）

問7：神的元旨*（decrees of God）為何？
答：神的元旨*就是祂在永恆中所定的心意，這乃是按照祂旨意的計劃，藉此預定一切將要發生的事，使祂自己得榮耀。
就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們……這原是那位隨己意行、做萬事的，照着他旨意所預定的，（弗一4,11）

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換言之，我們所見在世上發生的事物，並非偶然，也非只是一種巧合。事物並非無緣無故地變成現今這個樣子。相反地，每件事都有原因，而最根本的原因是神偉大的計劃，「因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們！」（羅十一36）有時我們不明白是神在計劃萬事，然而聖經記載，主宣告說：「我從起初指明末後的事，……說：我的籌算必立定；凡我所喜悅的，我必成就。」（賽四六10）。至於人，約伯說：「人的日子既然限定，他的月數在你那裡，你也派定他的界限，使他不能越過，」（伯十四5）因為「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。」（箴十六4）

為了解釋這個真理，讓我們用一個人世間的類似事物來說明神偉大的計劃。

人在蓋房子前，哪些人不先作計劃，畫好藍圖呢？在根基未建立之前，他已計劃要怎樣做。
當房子真正動工時，工人就一定要照他的計劃做，每項工程都要照藍圖完成。

與神偉大的計劃相比，這當然只是一個微不足道的人世間對照，但它確實說明一個對應關係。正如人怎樣計劃房子裡的每一件事，神也怎樣為世界計劃了一切。祂預定萬事如何成就。

有了上述的說明之後，我們必須也指出神的計劃並不像人所作的。(1) 神的計劃是永恆的。換言之，如果我們問「神在何時作出祂的計劃？」答案會是：這是神一直已有的計劃！祂永遠都有這個計劃！人的計劃卻不然。一開始我們並沒有計劃；然後我們開始籌算什麼是最好的；最後我們得出合適的計劃。神卻並不是這樣，因為「耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」（詩卅三11）神不像我們每天都在計劃，祂也不會改變計劃，祂是無限的、永恆的、不變的；所以祂的目的─計劃─是常存心中，並且永不更改，絲毫不變。所以〈小要理問答〉認為神「永恆中所定的心意」是根據「祂旨意的計劃」。我們要計劃，通常會請教別人，希望得到比我更有智慧之人的意見。但神不需這樣，祂已知曉萬事，無人有神一切的智慧，無事是祂所不能預見的。所以神定計劃不必經過磋商。若要說成是磋商，那麼祂為了使祂的計劃和祂自己神聖的旨意相符，祂也只和自己磋商。「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」（羅十一33-34）

(2) 神的計劃和人的計劃另一個不同之處是：神的計劃是絕對的，即沒有一件事情的發生─不管是什麼事─不是神所計劃的。當人為一個房子作出計劃時，他（按照這計劃）已量出事情的進展，對其有相當的控制，但這計劃並不能決定每一事，它不包含每一個細項，例如建房子所用釘子的準確數目，也不能預先決定需要幾天完成。

但神的計劃絕對能決定每一件事物，甚至包括兩件常人認為不在神控制之下的事：(a) 所謂的「運氣」或「偶然」。當人賭骰子或玩牌時，他們認為無人知道牌局會如何演變，只想着自己會有機會贏。但聖經說：「簽放在懷裡，定事都由耶和華。」（箴十六33另譯）我們讀〈列王紀〉（王上廿二）看到亞哈王不顧主的警告，「賭賭運氣」出戰。我們也看到（王上廿二34）亞述軍兵沒有瞄準任何目標，隨意向空中發箭，但就是這隻箭射死了亞哈王，這一切都是主所命定的。所以，論到神的計劃，是沒有「偶然」的─無一事會令神驚訝，或是能破壞祂的計劃。

(b) 但有人也許會問：那麼人的「自由意志」又怎樣？我們要相信人的選擇─無論善惡─都由神來預定嗎？對了，這就是聖經的教導。因為聖經指出，任何人的任何決定─無論是信者還是不信者─從亙古以來都由神所計劃了。例如，聖經論到殺害主耶穌的惡行，說：「他既按着神的定旨先見被交與人，你們就借着無法之人的手，把他釘在十字上，殺了。」（徒二23）所以，縱使惡人抗拒神，他的行徑仍在祂的計劃之內！他們自以為破壞了神的計劃，卻反而成全了神的計劃。如果對不信者是這樣，對相信的人就更是這樣了。因為「我們原是他的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗二10）甚至人所能作出的最大決定─相信基督─也是神預定的。保羅在路司得講道時，「凡預定得永生的人都信了。」（徒十三48）所以我們要再說：沒有一樣事物在神的計劃之外，祂的計劃是絕對的，包括了任何要發生的事。

(3) 神為何作出這個完整而包羅萬有的計劃呢？〈小要理問答〉說：是為要「使祂自己得榮耀」！這不是說「神因此得到比先前更大的榮耀」（記住，在神沒有「之前」「之後」），而只是說神沒有給我們一個「超過祂自己」的理由來解釋祂的作為。神是阿拉法，是俄梅戛，祂是初，祂是終，萬有都本於祂、依靠祂、也歸給祂。因此，神所以要計劃的理由只可能是 (a) 祂的美意本是如此，(b) 祂要使自己得着尊貴和頌讚。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物因你的旨意被創造而有的。」（啟四11）假如一個人做事是為了自悅、自炫，我們會說這人太過自負，令人無法容忍。但在人是錯的事，在神卻是對的。因為人這樣做只代表他否認自己的存在本質（只是受造者），如果神不這樣做，也同樣否定了自己存在的本質（因祂是獨一真神，比一切祂之外的存在物更具無限的尊貴）。神不能背乎自己，既然祂是至高的，祂必然（為了要忠於自己）永遠按自己的美意而行，在萬物之上尋求自己的榮耀。

最後，讓我們不要因為「神預定一切將要發生的事」而作出錯誤的推論：(a) 舉例來說，「神是罪的創始者」這推論就是錯誤的。這很難理解，因為既然說神計劃了萬事，怎能不包括罪呢？神也計劃罪，而如果祂計劃了，祂看起來就是罪的創始者了。但在這裡，如同其它地方一樣，我們必須接受聖經的說法，而避免跟隨我們的推理。聖經說神並非罪的創始者，祂創造天使和人，當初他們都是好的。罪以某種方式（我們不知是怎樣的方式）在這些受造物身上出現了，而撒但才真是罪惡的創始者。神的計劃固然包括了這些，但我們不能因而就推論「神是罪的創始者」。(b) 我們也不能說，人被當成是棋盤上的棋子。神確實已預定了每一個人的命運，這是事實。神預定一些人得救；預定有些人滅亡。〈猶大書〉說：有些人「是自古被定受刑罰的」（猶4）；但保羅說：「神不是預定我們受刑，乃是預定我們……得救。」（帖前五9）。聖經明說，那些至終滅亡的人是真的不願意得教，他們因自己的抉擇而失喪，因神的預定並不削減或廢除人的責任。