重新派，就是認為嬰兒受洗不算數，需要在認信後重新施洗，這個在宗改時期被認為是異端，記得首要人物被處死。

當時的認識，就是受洗一次就夠了，沒有必要兩次；第二次施洗，實際上否認了嬰兒受洗的聖約意義，而重洗的實踐，同時違反天主教和宗改的規定。

現在的認識，既然受洗不等於得救，什麼時候，多少次都不是絕對的，認為有必要都可以實施，教會可以決定，個人也可以要求得到教會同意，比如我們教會就有一位天主教過來的弟兄，參加了我們教會的洗禮，我不認為有任何問題。同時，不再次洗禮，也沒有問題。