我個人的觀點，供弟兄參考。神學和生命和讀經是分不開的，是在同一個水平，就是說，神學屬於認識，認識源於對神的特殊啟示和普遍啟示的系統全面綜合理解，這也是對融會貫通理解聖經打下的基礎，而這樣的根基會對生命和提供根據和方向，我同意傅瑞姆的說法：“凡是遵行的問題都是理解的問題”，也就是說生命不好實際上是對聖經理解德不對，所以沒有好的神學，就是信心問題生命問題的根源，當然神學沒有生命的實踐，不是正確的神學，這也毋庸置疑。但是我們說神學的時候，當然說的是正確的神學，而反神學或者輕看神學的，他們所針對的本意應該是錯誤的神學，而不是正確的神學，可是說的時候並沒有意識到，變成反神學，並且把生命和神學對立。

同時澄清一下，就是我原貼說那種救急式的東西，只有在成功神學裡那裡有，並非說作者是成功神學，當然如果作者能夠看到的話，也是一個提醒。

還有弟兄你提到的那個例證實際上遇到絕症一類大多數都是那個狀態，但是如果神學很紮實的話，人的生老病死不會遇到的時候還好像出乎意料之外。

當然這種情況不是說大話的時候，有什麼情況都是可以理解的，但是正確的態度和對待如何，卻是純正神學早就有現成答案的，有真正純正和成熟的神學根基就會融入自己的生命很多屬靈前輩也正是通過生死悠關使神學更純正生命更聖潔。這裡神學的正意就是對神的認識和自己行事為人的符合神旨意的準則。