文章说：在塞林则的异端里，他把在地上为人的耶稣（人看祂是约瑟和马利亚的儿子）与属天的基督分开，并教导说，耶稣受浸以后，基督仿佛鸽子降在祂身上，然后祂就宣扬人所不认识的父，并且行神迹。但在祂职事的末了，基督离开了耶稣，耶稣在十字架上受死，并从死人中复活；而基督一直留为一个独立的灵，要在荣耀的弥赛亚国来临时，再与为人的耶稣联合。 

　　塞林则主张，受浸、受死的是耶稣，降在祂身上与祂同在的那位才是基督；基督在耶稣身上仅仅三年半之久，作耶稣的能力和权柄，使耶稣靠祂能行神迹奇事、赶鬼医病、有属天的智慧等。等到耶稣上十字架时，这位基督就离开祂；所以耶稣才会在十字架上祷告说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七46。）这种讲法是极大的异端。 

　　不错，主耶稣受浸时，的确有圣灵降在祂身上。当祂被钉十字架，在其上六小时。其间这位圣灵的确也离开祂，所以祂才祷告说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七45~46。）但是降下、离开的圣灵，不是素质一面的，乃是经纶一面的。就着经纶一面说，圣灵有来有去，有降下也有离开；但就着素质一面说，圣灵从始至终没有离开，一直是主耶稣的素质。 

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“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”（太二七45~46。）这句号根本没有表明父离弃了耶稣的灵（灵里隔绝），或圣灵离弃了耶稣的灵（灵里隔绝）。所以文章说“这位圣灵的确也离开祂”是完全错误。推理不出来。

注意：耶稣（基督）的灵，与圣灵（神的灵）是不同的。正如人的灵与圣灵是不同的，但是可以合一，人子也是这样。

耶稣舍弃而死亡的不是灵，而是肉身。信徒都可以舍弃身体而灵魂永存，何况是耶稣呢？

马太福音 - 第 10 章 第 28 节
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

路加福音 - 第 12 章 第 4 节
我的朋友，我对你们说，那杀身体以后，不能再作什么的，不要怕他们。

耶稣（基督）的灵

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