然而，批判者不这样以为是情有可原的。首先，目前的趋势是把改革宗神学贬低为只是加尔文主义五要点。有时候，这会给人一种印象，就是只要相信预定论，就是改革宗。当然，这就会使得汤玛斯•阿奎拿（Thomas Aquinas）归正的程度变得和史普罗（R. C. Sproul）一样了！不过，这“五要点”本身是多特信条的总结，而多特信条比起这个总结要丰富并完整得多。尚且，多特信条是欧陆的改革宗基督徒（包括来自英国教会的代表）所撰写的，是作为对阿民念主义的反驳。此信条和比利时信仰告白、海德堡要理问答一起，是作为改革宗信仰与实践之仅次于圣经的标准。威敏思特标准（译按：即威敏思特信仰告白，大、小要理问答等三份文件）也认信同样的信仰。无论何时，当神全部的计划被简化成几个“基要真理”时，我们就失去这些教义的丰富性与深度。再者，当这些教义从更大的信仰系统与实践被孤立出来的时候，它们就很容易落入片面强调的陷阱中。