在前後歷時三個月的專題討論中，雙方就“和子”問題達成妥協：東正教承認天主教的“和子”表述是合理的，因為東正教在堅持“父差聖靈”的同時，解釋其他相關經文的時候也強調聖父可以“通過聖子”差派聖靈，這與“父和子”差遣聖靈的表述不矛盾。教會的合一，是在這樣教義問題的“解決”前提下實現的。

也就是說，按照大公教會的決議，“和子”表述合法。

當然，東正教內部並沒有這樣的共識。東正教不接受這一妥協的主要理據是：“和子”表述是對尼西亞信經原始版本的“修正”，違反了當時大公教會“文件”一字不易的傳統。用句弟兄你能聽懂的話說，若有人偷偷給TULIP的標準表述加上一個涉及內容的字，你接受嗎？

因此，就在弗羅倫薩大會上，以弗所大主教馬克·尤吉尼庫斯（Mark Eugenicus）在約翰八世強大的壓力下仍然沒在《合一敕令》上簽字，回國後成了東正教保守派的英雄。而東正教內部為該不該接受和子表述，一直掐到帝國滅亡。

求神幫助我們眾人。