哪个不是“你死我活”，

比如，当都信TULIP的人因“女人是否可以讲道”又彼此互相论断“必下地狱”的时候，庸俗化TULIP所号称TULIP的救恩完备性又在哪里呢？P又到哪里去了呢？

教义都是好的，只要用的合宜。

但救人的不是教义　句号

谢谢弟兄。

主恩同在

附：傅莱姆文章的链接和“一些观察”部分：

一些观察

1. 我列出了从 1936 年至今（这篇文章发表于 2003 年）美国保守改革宗里面的 21 个比较有争议的地方。有些议题下面还可以再分更小的争议之处。大部分争议都导致了宗派的分裂，并且分裂的双方彼此恶语相向。有些人攻击另外一些不是改革宗，甚至称他们否认了福音。

• 既然耶稣说让祂的门徒与世人有别的是彼此相爱（约 13:34-35），在基督徒团契里面这样的恶战是不相称的。

• 改革宗信徒需要问问到底是什么在驱动这些战争。在多大的程度上，这些争议是圣灵的果子，在多大的程度上，这些是属肉体的作为？

2. 梅钦运动（The Machen movement）诞生于与自由派神的争议。我毫不怀疑梅钦和他的同事们拒绝自由派神学并且与之争战是正确的。但是一旦梅钦的后人在一个“真长老教会”中，却仍然按捺不住战争的冲动，则有待商榷了。生在教会，却没有自由派可以争战，他们开始把枪口对准自己的弟兄。

3. 梅钦运动的其中一个口号是“真理先于友谊”。我们应当赞赏他们毫不妥协地因真理而行的动机。但是圣经的平衡是“在爱中讲真理”（弗 4:15）。我们不能在讲真理的时候而不考虑我们的表达对基督徒同胞造成的影响，甚至是我们的对手。这种平衡却不是梅钦运动的特征。

4. 改革宗人士需要更多思考如何去检测正统性。在 Clark 和 Van Til 的立场都没有在改革宗信条里面清楚说明的情况下，说 Gordon Clark 对于神的不可理解性的观点是不正统的，这样做合适吗？但是，从前面提到的历史来看，学者们却一而再、再而三地称对方的立场是非改革宗的（甚至是非基督教的）。

• 这里的前设似乎是：任何一个不同的看法都可以成为基督徒团契的测试；任何一个我所拥有的真理都给了我扰乱教会和平的权利，直至所有人都同意我的立场为止。

• 但是很明显，有些不同意见不应该用作正统性的检测，有些不同意见应当在教会中得到宽容。比如：

• 对于创 1 章“天”的解释。

• 保罗在罗 14 章对于吃肉的讨论。

• 林前 8-10 章对于吃祭偶像之物的讨论。

• 圣经没有说对这些问题持异议的人应当被赶出教会。

• 恰恰相反，保罗谴责分裂的灵，并且呼吁彼此分裂的群体要像基督徒弟兄姐妹一样一起生活。

• Frame：在我看来，梅钦运动很少思考教会中可以宽容的与不可以宽容的立场之间的不同。

5. 圣经经常谴责“争竞”的灵（箴 13:10, 18:6, 26:21；哈 1:3；林前 1:11, 11:16；多 3:9），并且吩咐要“温柔”（林后 10:1，加 5:22；帖前 2:7；提后 2:24；多 3:2；雅 3:17）。改革宗群体需要更加注意这些圣经主题。

6. 以上争论的议题中，大部分（虽非所有）都可以看到不同的立场之间是互补的，而非互相冲突。

• Frame：我相信 Van Til/Clark 之争、辅导学之争、“儿子身份”之争，还有其他等等，都是属于这种情况。

• 正如前面提到的，我觉得那些立场所正面肯定的常常比它们所否定的更加有说服力。

7. 不同的派别的观点之间也有一些真正冲突的。但是就算是那些问题，我想那些派别也常常是要表达互补的圣经真理。

• 神权政治（Theonomy）强调的是旧约与新约之间的连续性，而反对神权政治的人强调的是非连续性。

• 更好的解释是同时考虑这两方面。

8. 大体来看，这些辩论中表现出来的思想水平并没有为改革宗传统加分。作者们常常从最坏的可能来读对手的文字、揣摩对方的动机（有时候比最坏的可能性还坏），同时把自己的观点表达近乎完美：受正确的动机驱使，没有可以质疑的余地。

• 这些辩论呈现的方式即或是在最不客观的人看来也是非常不可信的。

9. 不同改革宗宗派的各种周年庆以及官方历史大体上是种自我喝彩。在改革宗圈子里，我们常常说没有完美的教会，教会也像个体一样，也会犯罪、犯错。

• 但是改革宗的作家和教授们似乎又在他们自己的传统或者宗派里面，特别是在他们自己的派别里面，找不到任何一项具体的罪，甚至是软弱之处。真心自我批判的灵（悔改之灵的前奏）是一项急需。

10. 不过，我们也需要谨记，有些神学议题对教会来说确实是生与死的议题。

• 在本文写作之时，PCUSA 里面在好几方面有了争议：圣职人员是否需要遵守圣经在性忠诚、贞洁方面的教导，是否按立同性恋、耶稣是否是惟一的主和救主。

• 这些议题竟然还有商量的余地！与这个骇人的事实相比，其他的争议都只是角度的问题了。

• PCUSA 里面的认信教会运动（Confessing Church Movement）正在打一场勇敢的战争，他们需要所有改革宗信徒的代祷和鼓励。

11. 我的使命是进行改革宗神学的写作。但是我也要指出，以上提到的分裂的补救并仅仅是一个更好的神学。很多改革宗圈子里除了关注神学不关注任何其他事情本身就是问题的一部分。

• 正如提摩太‧凯勒所提议的，改革宗基督教需要一个异象。这个异象不仅包含教义，也包含我们的敬虔、传福音以及慈悲的命令/慈惠的使命（Reformed Christianity needs a vision that encompasses not only doctrinal statements, but also our piety, evangelistic outreach, and missions of mercy）。[译注：不是很确定此处 Frame 是想表达慈悲还是慈惠。路 6:36 你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。林后 8:6 因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。]

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