哪個不是“你死我活”，

比如，當都信TULIP的人因“女人是否可以講道”又彼此互相論斷“必下地獄”的時候，庸俗化TULIP所號稱TULIP的救恩完備性又在哪裡呢？P又到哪裡去了呢？

教義都是好的，只要用的合宜。

但救人的不是教義　句號

謝謝弟兄。

主恩同在

附：傅萊姆文章的鏈接和“一些觀察”部分：

一些觀察

1. 我列出了從 1936 年至今（這篇文章發表於 2003 年）美國保守改革宗裡面的 21 個比較有爭議的地方。有些議題下面還可以再分更小的爭議之處。大部分爭議都導致了宗派的分裂，並且分裂的雙方彼此惡語相向。有些人攻擊另外一些不是改革宗，甚至稱他們否認了福音。

• 既然耶穌說讓祂的門徒與世人有別的是彼此相愛（約 13:34-35），在基督徒團契裡面這樣的惡戰是不相稱的。

• 改革宗信徒需要問問到底是什麼在驅動這些戰爭。在多大的程度上，這些爭議是聖靈的果子，在多大的程度上，這些是屬肉體的作為？

2. 梅欽運動（The Machen movement）誕生於與自由派神的爭議。我毫不懷疑梅欽和他的同事們拒絕自由派神學並且與之爭戰是正確的。但是一旦梅欽的後人在一個“真長老教會”中，卻仍然按捺不住戰爭的衝動，則有待商榷了。生在教會，卻沒有自由派可以爭戰，他們開始把槍口對準自己的弟兄。

3. 梅欽運動的其中一個口號是“真理先於友誼”。我們應當讚賞他們毫不妥協地因真理而行的動機。但是聖經的平衡是“在愛中講真理”（弗 4:15）。我們不能在講真理的時候而不考慮我們的表達對基督徒同胞造成的影響，甚至是我們的對手。這種平衡卻不是梅欽運動的特徵。

4. 改革宗人士需要更多思考如何去檢測正統性。在 Clark 和 Van Til 的立場都沒有在改革宗信條裡面清楚說明的情況下，說 Gordon Clark 對於神的不可理解性的觀點是不正統的，這樣做合適嗎？但是，從前面提到的歷史來看，學者們卻一而再、再而三地稱對方的立場是非改革宗的（甚至是非基督教的）。

• 這裡的前設似乎是：任何一個不同的看法都可以成為基督徒團契的測試；任何一個我所擁有的真理都給了我擾亂教會和平的權利，直至所有人都同意我的立場為止。

• 但是很明顯，有些不同意見不應該用作正統性的檢測，有些不同意見應當在教會中得到寬容。比如：

• 對於創 1 章“天”的解釋。

• 保羅在羅 14 章對於吃肉的討論。

• 林前 8-10 章對於吃祭偶像之物的討論。

• 聖經沒有說對這些問題持異議的人應當被趕出教會。

• 恰恰相反，保羅譴責分裂的靈，並且呼籲彼此分裂的群體要像基督徒弟兄姐妹一樣一起生活。

• Frame：在我看來，梅欽運動很少思考教會中可以寬容的與不可以寬容的立場之間的不同。

5. 聖經經常譴責“爭競”的靈（箴 13:10, 18:6, 26:21；哈 1:3；林前 1:11, 11:16；多 3:9），並且吩咐要“溫柔”（林後 10:1，加 5:22；帖前 2:7；提後 2:24；多 3:2；雅 3:17）。改革宗群體需要更加注意這些聖經主題。

6. 以上爭論的議題中，大部分（雖非所有）都可以看到不同的立場之間是互補的，而非互相衝突。

• Frame：我相信 Van Til/Clark 之爭、輔導學之爭、“兒子身份”之爭，還有其他等等，都是屬於這種情況。

• 正如前面提到的，我覺得那些立場所正面肯定的常常比它們所否定的更加有說服力。

7. 不同的派別的觀點之間也有一些真正衝突的。但是就算是那些問題，我想那些派別也常常是要表達互補的聖經真理。

• 神權政治（Theonomy）強調的是舊約與新約之間的連續性，而反對神權政治的人強調的是非連續性。

• 更好的解釋是同時考慮這兩方面。

8. 大體來看，這些辯論中表現出來的思想水平並沒有為改革宗傳統加分。作者們常常從最壞的可能來讀對手的文字、揣摩對方的動機（有時候比最壞的可能性還壞），同時把自己的觀點表達近乎完美：受正確的動機驅使，沒有可以質疑的餘地。

• 這些辯論呈現的方式即或是在最不客觀的人看來也是非常不可信的。

9. 不同改革宗宗派的各種周年慶以及官方歷史大體上是種自我喝彩。在改革宗圈子裡，我們常常說沒有完美的教會，教會也像個體一樣，也會犯罪、犯錯。

• 但是改革宗的作家和教授們似乎又在他們自己的傳統或者宗派裡面，特別是在他們自己的派別裡面，找不到任何一項具體的罪，甚至是軟弱之處。真心自我批判的靈（悔改之靈的前奏）是一項急需。

10. 不過，我們也需要謹記，有些神學議題對教會來說確實是生與死的議題。

• 在本文寫作之時，PCUSA 裡面在好幾方面有了爭議：聖職人員是否需要遵守聖經在性忠誠、貞潔方面的教導，是否按立同性戀、耶穌是否是惟一的主和救主。

• 這些議題竟然還有商量的餘地！與這個駭人的事實相比，其他的爭議都只是角度的問題了。

• PCUSA 裡面的認信教會運動（Confessing Church Movement）正在打一場勇敢的戰爭，他們需要所有改革宗信徒的代禱和鼓勵。

11. 我的使命是進行改革宗神學的寫作。但是我也要指出，以上提到的分裂的補救並僅僅是一個更好的神學。很多改革宗圈子裡除了關注神學不關注任何其他事情本身就是問題的一部分。

• 正如提摩太‧凱勒所提議的，改革宗基督教需要一個異象。這個異象不僅包含教義，也包含我們的敬虔、傳福音以及慈悲的命令/慈惠的使命（Reformed Christianity needs a vision that encompasses not only doctrinal statements, but also our piety, evangelistic outreach, and missions of mercy）。[譯註：不是很確定此處 Frame 是想表達慈悲還是慈惠。路 6:36 你們要慈悲，象你們的父慈悲一樣。林後 8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。]

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