4：12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至
剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。

照圣经看，人有三部分：灵、魂、体。（帖前五23。）本节说到骨节与骨髓，是体
的部分；也说到魂与灵。

　前面的经文指出以色列人跌倒，不能进入美地的安息。就他们而言，有三个地方：
(一)埃及，是他们被救出之地；(二)旷野，是他们飘流之地；(三)迦南，是他们进
入之地。他们在这三地的历史，表徵他们有分於神完全救恩的三个阶段。这豫表我
们新约信徒有分於神完全的救恩。第一阶段，我们接受基督，得救赎并蒙拯救脱离
世界。第二阶段，我们在跟随主时，成了飘流的人，这种飘流总是发生在我们的魂
里。第三阶段，我们完满的有分於并享受基督，这是我们在灵里所经历的。我们追
求物质的享受和罪中之乐，就是在埃及所豫表的世界中。我们在魂里飘流，就是在
旷野。我们在灵里享受基督，就是在迦南。以色列人在旷野飘流时，总是发怨言，
起争论，责怪人，那必定是在魂里，不是在灵里。但迦勒和约书亚相信神的话，顺
从主，向著目标竭力往前，这必定不是在魂里，乃是在灵里。接受本书信的希伯来
信徒，当时正不知如何对待他们老旧的希伯来宗教，这种在心思里的犹疑，就是在
魂里游荡，并不是在灵里经历基督。所以本书作者说，神的话，就是引自旧约的话，
像两刃的利剑，能刺入他们的犹疑，将他们的魂与灵剖开。骨髓如何深藏在骨节里，
灵也照样深藏在魂里。要使骨髓与骨节分开，主要的是骨节必须破碎。同样的原则，
要使灵与魂分开，魂也必须破碎。希伯来信徒的魂及其犹疑的心思，怀疑神救恩的
法则，考虑到自己的利益，必须被神活的、有功效、能刺入的话破碎，好使他们的
灵与魂分开。

　我们的魂就是我们的己。（太十六26，比路九25。）我们跟从主，必须否认我们
的魂，就是我们的己。（太十六24，路九23。）我们的灵是我们全人最深的部分，
是我们接触神的属灵器官。（约四24，罗一9。）在我们的灵里，我们蒙了重生；
（约三6；）在我们的灵里，圣灵居住并作工；（罗八16；）在我们的灵里，我们享
受基督和他的恩典。（提后四22，加六18。）因此，本书作者劝勉希伯来的信徒，
不要留在魂里游荡，这魂是他们必须否认的。他们该竭力进入灵里，有分於并享受
属天的基督，使他们能在千年国里，在他作王时有分於国度的安息。他们若仍在魂
里游荡，就会偏离神的目标，失去对基督完满的享受和国度的安息。

我们的灵是我们接触神的器官，（约四24，）我们的心是我们爱神的器官。（可十
二30。）我们的灵接触、接受、盛装并经历神，但需要我们的心先爱神。我们的魂
有三部分-心思、意志和情感；我们的灵也有三部分-良心、交通和直觉。我们的心
不是与魂和灵分开的，乃是由魂的各部分，加上灵的良心所组成的。因此，我们的
心里有带著思念的心思，以及带著主意的意志。思念影响主意，而主意实现思念。
神的活话能辨明我们心思里的思念，和意志里的主意。当希伯来的信徒在救恩的过
程中徘徊时，作者在前面的经文中所引用神的话，能把他们的思念和主意显露出来。