Deification 神化希臘文是theōsis,斯拉夫語是obozhenie,「神化」的教義多數和東正教有關，與西方教會所說的成聖(Sanctification)*有點相近，但有非常不同的內容與特性。

神化教義是本於創世記一26，那裡說男人與女人都是按著神的形像(Image of God)*和樣式造的。希臘教父認為人犯罪的結果，就是失去神的形像，卻保留著神的樣式；因此，基督徒的生命就是人在基督裡，重新得回神的形像，這是聖靈的工作，祂把神的能力(energies)賜給我們，使我們能有分於神的性情（彼後一4）。神的能力是從神的本質發放出來，帶著神的性情；但藉此而神化的人仍然是人，保留著人的身分，他不是被吸入神的本質而為神，神的本質是永遠向人隱藏的。

事實上，東正教的靈修大師所看重的神(God)*的屬性，多數是更正教神學所謂「可傳遞」的屬性；在這一點上，福音派與東正教是頗近似的。不過東正教神學(Eastern Orthodox Theology)*從來都不會像西方神學家那樣界定神的屬性，因此神化與成聖就不能等同了。譬如我們拿「神的形像」來作比較，西方神學家說人犯罪後，神的形像就被敗壞，甚至失掉了；東正教神學從不會這樣說，他們一般對墮落的人性比較樂觀，卻不會樂觀到否認人需要恩典才能得救。

東正教的神化觀，頗似我們所了解的效法基督(Imitation of Christ)*,他們認為聖靈是由父而出，附於子而為神的能力；我們這些蒙召效法基督的，就是要把聖靈的能力彰顯出來；聖靈使我們成為神的兒子，又使我們能有分於聖靈的能力。這樣，我們被基督救贖的就能似神，完成聖經的應許（參詩八十二6）。

另參︰神的異象(Vision of God)。

參考書目

V. Lossky, The Vision of God (New York,1963); idem, The Mystical Theology of the Eastern Church (Cambridge, 1957); D. Staniloae, ‘The Basis of Our Deification and Adoption’, in L. Vischer (ed.), Spirit of God, Spirit of Christ (Geneva, 1981); T. Ware, The Orthodox Church (London, 1964).

Bray, G. L. (1997). Deification 神化. In 楊牧谷 (Ed.), 當代神學辭典（繁體） (初版). 臺灣，臺北市: 校園書房出版社.