道歉吧！老李的解經在這裡。

送交者: oldfish 2020月12月11日07:43:52 於 [彩虹之約] 發送悄悄話

回  答: 我當然有根據，你自己去找，在李常受的解經書中 由 追求永生 於 2020-12-11 07:37:42

書名：出埃及記生命讀經➥篇題：第一五八篇　聖膏油(二) ➥標題：四種香料表徵神創造里的人性，油表徵神格里的神性 　　四種香料表徵神創造里的人性。在聖經里，四這個數字表徵神的創造。有四活物，也有地的四角。此外，四種香料也是神創造的素質。這些香料是表徵主耶穌的人性。在道成肉身裡面，主耶穌是神，也是人。四種香料表徵主耶穌在神創造里的人性。當然，有些基督徒不喜歡聽見“創造”這個詞用在主耶穌身上。這是因着亞流（Arius）的異端教訓，他教導人說，基督僅僅是個受造者，不是永遠的神。 　　香料與油調和就好比素祭中的細麵與油調和（利二）。素祭的麵團是由細麵與油融合、調和而產生的。這也表徵在基督那一個身位裡面有神性，也有人性。 　　我讀過一些書籍說，寫約翰福音是要使爭辯基督身位的不同派別調和一致。有些人說，基督是神，有些人說，祂僅僅是個人。有些人說，基督不是神，而是神所創造的話──勞高斯（Logos）。約翰一章一節說：“太初有話，話與神同在，話就是神。”（另譯）這指明是基督的話，就是神。不但如此，約翰一章十四節說：“話成了肉身。”（另譯）這位話神，成了肉身。事實上，我不喜歡把“和諧”或“一致”這些詞用在約翰的著作上。其實，使徒約翰的著作不重在如何前後一致，而重在豐富包羅萬有。基督是包羅萬有的一位。如果祂只是神而不是人，或只是人而不是神，祂就不是包羅萬有的。讚美主，基督是神也是人，是人也是神！因着基督是包羅萬有的，約翰的著作也是包羅萬有的。 　　調和的膏油照樣是包羅萬有的。你能看見這調和品的包羅萬有麼？在這包羅萬有的調和品里，有橄欖油、沒藥、肉桂、菖蒲、桂皮。這指明在膏油所預表的調和之靈裡面，我們能夠看見神性、人性、基督包羅萬有的死、基督之死的功效。此外，我們還能看見基督寶貴的復活，和祂復活的大能。這些成分都包含在基督的靈裡面。 　　基督的靈用在新約裡面，乃是一個包羅萬有的詞。腓立比一章十九節說到耶穌基督之靈全備的供應。然而，沒有經文說到神的靈全備的供應。在創世記第一章，我們讀到神的靈。但在保羅的書信裡面，有基督的靈，也有耶穌基督的靈。 　　願我們都深深牢記，今天包羅萬有的靈這個調和的膏油，一點不差就是三一神經過了種種過程，成為包羅萬有的靈臨到我們。有些基督徒認為這種對那靈的領會是異端。然而，今天所下的不是最終的斷案。照聖經來看，這是人的日子，而人的日子不是最終的。讓我們等候，直到主的日子，讓祂來審判。我確信主會說，這樣領會包羅萬有的靈是正確的。 　　在舊約里，有表徵神的靈的橄欖油。最終，帳幕建造起來，祭司也預備好了以後，就不僅有橄欖油，更有調和的膏油了。這表明我們不僅有神的靈，更有基督的靈。沒有疑問，寇特（C.A. Coates）在這裡有些看見。他的著作論到出埃及記三十章里的膏油時，說到基督的靈和另一個人的靈。

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謝謝老魚，不是這本書的解經。我給你個線索，去看歌羅書解經吧。 - 追求永生 12/11/20 (94)

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