（續前) 道德能力與天然能力

　　愛德華茲將人的天然能力(natural ability)與道德能力(moral ability)作了區別，這能幫助我們對自由意志有個合乎聖經原則的概念。天然能力是指我們身為天然人類所賦有的能力，例如：能夠思想，行走，說話，視聽以及最重要的作選擇的能力。有一些天然能力是我們所缺少的，例如：有一些生物有不靠機械就能飛行的能力，而我沒有；我也很想能夠像超人一樣飛越天空，但是我沒有這種能力。我所以不能飛，並非因為我性情中缺少了某種品德，乃是因為造我的主沒有給我飛行所需的天然裝備，一對翅膀。

　　人的意志是神給我們的天然能力，我們有作選擇所需的天然本能，我們有頭腦，也有意志，我們也有選擇我們所喜悅事物的天然能力。那麼，問題何在呢？按照聖經，問題是很清楚的，欲望的本性，是人類墮落的焦點與中心。聖經告訴我們，墮落的人心“終日所思想的盡都是惡(創世記六5)”。

　　聖經中多次論到人心，它不是指那個將血液輸送到全身去的器官，而是指靈魂的核心，人類情感的最深處。耶穌將人心所在與人之財寶所在連在一起；找到一個人的寶藏圖，你就找到進入他心內的路了。

愛德華茲宣稱人性中罪的問題乃在於他的道德能力，或者說是缺乏道德能力的緣故。一個人在能夠作討神喜悅的選擇之前，他必須先有一個欲望想要討神的喜悅。在我們尋到之神之前，我們必須先有尋見祂的欲望；在我們選擇善之前，我們必須先有欲望行善；在我們選擇基督之前，我們必須先有欲望得到基督。有關預定論的整個辯論，重點就在這一點上：一個墮落的人，在他裡面或按他的本身，是否有個天然的欲望願意得到基督？

愛德華茲對這個問題的答案是絕對的“不”！他堅持說，當人墮落時，他失去了他原有對神的欲望；當他失去了這個欲望時，他的自由也受了影響，他失去了選擇基督的道德能力。在選擇基督之前，罪人必須先有一個欲望來選擇基督，或者他已經有了，或者他必須從神那裡接受這個欲望。愛德華茲以及一切贊成改革宗預定論的人都同意說：如果神不將這個意願放在人的心中，沒有人憑着他們自己會自由地選擇基督。他們會一直拒絕福音，正因為他們並不想得到福音；他們會一直拒絕基督，正因為他們不想得到基督。他們按照他們心中的欲望而行，就自由地拒絕了基督。

此刻，我並不是要試圖證明愛德華茲的看法就是真理。要做到這一點，我們需要先仔細看一下聖經如何論到人的道德能力。因此容後再說。我們亦必須回答這個問題：“如果人沒有選擇基督的道德能力，神怎可怪罪於人呢？如果人生來就是處在沒有道德能力的狀態下，不想得到基督，那麼他們之不選擇基督，豈不是神的錯嗎？”我再次請求讀者忍耐一下，我們將很快地討論這個問題。