（续前) 道德能力与天然能力

　　爱德华兹将人的天然能力(natural ability)与道德能力(moral ability)作了区别，这能帮助我们对自由意志有个合乎圣经原则的概念。天然能力是指我们身为天然人类所赋有的能力，例如：能够思想，行走，说话，视听以及最重要的作选择的能力。有一些天然能力是我们所缺少的，例如：有一些生物有不靠机械就能飞行的能力，而我没有；我也很想能够像超人一样飞越天空，但是我没有这种能力。我所以不能飞，并非因为我性情中缺少了某种品德，乃是因为造我的主没有给我飞行所需的天然装备，一对翅膀。

　　人的意志是神给我们的天然能力，我们有作选择所需的天然本能，我们有头脑，也有意志，我们也有选择我们所喜悦事物的天然能力。那么，问题何在呢？按照圣经，问题是很清楚的，欲望的本性，是人类堕落的焦点与中心。圣经告诉我们，堕落的人心“终日所思想的尽都是恶(创世记六5)”。

　　圣经中多次论到人心，它不是指那个将血液输送到全身去的器官，而是指灵魂的核心，人类情感的最深处。耶稣将人心所在与人之财宝所在连在一起；找到一个人的宝藏图，你就找到进入他心内的路了。

爱德华兹宣称人性中罪的问题乃在于他的道德能力，或者说是缺乏道德能力的缘故。一个人在能够作讨神喜悦的选择之前，他必须先有一个欲望想要讨神的喜悦。在我们寻到之神之前，我们必须先有寻见祂的欲望；在我们选择善之前，我们必须先有欲望行善；在我们选择基督之前，我们必须先有欲望得到基督。有关预定论的整个辩论，重点就在这一点上：一个堕落的人，在他里面或按他的本身，是否有个天然的欲望愿意得到基督？

爱德华兹对这个问题的答案是绝对的“不”！他坚持说，当人堕落时，他失去了他原有对神的欲望；当他失去了这个欲望时，他的自由也受了影响，他失去了选择基督的道德能力。在选择基督之前，罪人必须先有一个欲望来选择基督，或者他已经有了，或者他必须从神那里接受这个欲望。爱德华兹以及一切赞成改革宗预定论的人都同意说：如果神不将这个意愿放在人的心中，没有人凭着他们自己会自由地选择基督。他们会一直拒绝福音，正因为他们并不想得到福音；他们会一直拒绝基督，正因为他们不想得到基督。他们按照他们心中的欲望而行，就自由地拒绝了基督。

此刻，我并不是要试图证明爱德华兹的看法就是真理。要做到这一点，我们需要先仔细看一下圣经如何论到人的道德能力。因此容后再说。我们亦必须回答这个问题：“如果人没有选择基督的道德能力，神怎可怪罪于人呢？如果人生来就是处在没有道德能力的状态下，不想得到基督，那么他们之不选择基督，岂不是神的错吗？”我再次请求读者忍耐一下，我们将很快地讨论这个问题。