文章说:
歌罗西书1:15﹕ “爱子是那不能看见之神的像﹐是在一切受造物中的首生者。”（直译﹐和合本译作 “是首生的﹐在一切被造的以先”）“首生者”的意思岂不是表示子神乃是由父神在某个时刻带进而存在的吗﹖（注24）如果这在子神方面是真的话﹐那么在圣灵方面也一定是真的了。

同样的语句在主后381年的君士坦丁堡大会（Council of Constantinople）再次被肯定。除此以外﹐在 “为父所生”一语又加上了 “在〔创造〕万有之前”一语﹐成为 “是父在〔创造〕万有之前所生的”﹐表示这个 “生”（begetting）是永远的﹕从来没有一个起点﹐但此父子之关系却是永远为真的一件事。然而﹐关于 “生”的性质究竟是什么﹐则没有清楚地定义过﹐只说到它和父子之间的关系有关﹐而且在某种意义上﹐父永远在这关系中居首位。    

至于那些说到基督是神的 “独生子”的经文﹐因为初代教会非常坚定地相信许多其他表明基督是完全又充分之神的经文﹐所以其结论乃是﹐无论 “独生”（only begotten）的意思为何﹐它都不是指 “受造”（created）（见本书附录2的讨论）。所以﹐《尼西亚信经》（Nicene Creed﹐主后325年）肯定地说﹐基督是 “所生的﹑非所造的”﹕   

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我这几天的帖子说了:

首生，独生，就不是创造。而是父在永恒里的预定旨意。在万有以前就有了子，即父早就计划好了道成肉身那一场景! 

这就是独生，首生所指的意思。不是父在某一时刻真实的造出了子，而是在亘古前父的意念里。真实的肉身的子，是2000前出生。

道与神同在，没有先后。肉身的子是父先有念头，后降世。即: 创世前就安排道，成为肉身显现。