文章說:
歌羅西書1:15﹕ “愛子是那不能看見之神的像﹐是在一切受造物中的首生者。”（直譯﹐和合本譯作 “是首生的﹐在一切被造的以先”）“首生者”的意思豈不是表示子神乃是由父神在某個時刻帶進而存在的嗎﹖（注24）如果這在子神方面是真的話﹐那麼在聖靈方面也一定是真的了。

同樣的語句在主後381年的君士坦丁堡大會（Council of Constantinople）再次被肯定。除此以外﹐在 “為父所生”一語又加上了 “在〔創造〕萬有之前”一語﹐成為 “是父在〔創造〕萬有之前所生的”﹐表示這個 “生”（begetting）是永遠的﹕從來沒有一個起點﹐但此父子之關係卻是永遠為真的一件事。然而﹐關於 “生”的性質究竟是什麼﹐則沒有清楚地定義過﹐只說到它和父子之間的關係有關﹐而且在某種意義上﹐父永遠在這關係中居首位。    

至於那些說到基督是神的 “獨生子”的經文﹐因為初代教會非常堅定地相信許多其他表明基督是完全又充分之神的經文﹐所以其結論乃是﹐無論 “獨生”（only begotten）的意思為何﹐它都不是指 “受造”（created）（見本書附錄2的討論）。所以﹐《尼西亞信經》（Nicene Creed﹐主後325年）肯定地說﹐基督是 “所生的﹑非所造的”﹕   

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我這幾天的帖子說了:

首生，獨生，就不是創造。而是父在永恆里的預定旨意。在萬有以前就有了子，即父早就計劃好了道成肉身那一場景! 

這就是獨生，首生所指的意思。不是父在某一時刻真實的造出了子，而是在亙古前父的意念里。真實的肉身的子，是2000前出生。

道與神同在，沒有先後。肉身的子是父先有念頭，後降世。即: 創世前就安排道，成為肉身顯現。