涅氏認為基督的神性與人性應是並存，兩者分別有其獨特的性質和功能。因此，對涅氏而言，一切基督人性面的作為、屬性和經驗，都是出於其人性的表現；一切基督神性面的作為、屬性和經驗，都是出於其神性的表現。當兩性在基督里聯合時，就變成一個“神──人”屬性，一個προσοπον，但是神人二性繼續分別存在於一個προσοπον中。故此，涅氏在說到基督神人二性時，比較偏愛使用聯結（συναφεια）一字勝於聯合（ενωσις）。但是，涅氏也小心地否認自己傳講“神有兩個兒子”或是嗣子論。

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除了他說，兩性聯合變成一個"神人"屬性。這點不妥! 這更像是區氏的論調。

聯合，也不是變成一個屬性。

聖經從未說耶穌是"神人"，哪裡來的神人屬性?

聖經總是分開說: 耶穌是人，木匠的兒子; 耶穌是神，神的兒子。