涅氏认为基督的神性与人性应是并存，两者分别有其独特的性质和功能。因此，对涅氏而言，一切基督人性面的作为、属性和经验，都是出于其人性的表现；一切基督神性面的作为、属性和经验，都是出于其神性的表现。当两性在基督里联合时，就变成一个“神──人”属性，一个προσοπον，但是神人二性继续分别存在于一个προσοπον中。故此，涅氏在说到基督神人二性时，比较偏爱使用联结（συναφεια）一字胜于联合（ενωσις）。但是，涅氏也小心地否认自己传讲“神有两个儿子”或是嗣子论。

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除了他说，两性联合变成一个"神人"属性。这点不妥! 这更像是区氏的论调。

联合，也不是变成一个属性。

圣经从未说耶稣是"神人"，哪里来的神人属性?

圣经总是分开说: 耶稣是人，木匠的儿子; 耶稣是神，神的儿子。