而和起初的创造不一样的内容，是基督教信仰更关键的基要真理。第一，道成肉身，即使不说道是肉身的来源，也必须明白道和肉身的不可分割，而其它被造没有这些，自此一点Klink的归类就值得商榷。主耶稣确实是新造的第一个，但是说他是新造之一，这个问题更大，如同说他是长子因而是第一个被造一样，根本就是错误的。
这恰好不是Klink的观点。我们不能说“主耶稣确实是新造的第一个”，而是说主耶稣的肉身原本是“无”的，是主基督自己使祂的肉身进入实存，但祂的肉身并不能代表祂整个的位格，祂的肉身并非新的一个位格，因此我们不能说“祂是新造之一”
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第二，主耶稣道成肉身的人这个存在是圣灵感孕的结果，不但不是主耶稣自造自己，也不是主耶稣自己成为自己，圣灵感孕这大个圣经启示和基要真理之一，是他道成肉身的基本渠道和方式，不能忽略，这个Klink也没有提及，也许他在其它地方说过。可是对道成肉身的认识，这也是必不可少的要素，不可或缺的。所以他的方式是释经方式，追求的是把那节经文说透，解释彻底，顾及不了所有的信仰内容，这也是可以理解的，但是我们要对他的结论有所保留，就如同这个，显然是不全面的。而不全面的信仰内容，对传福音和造就教会都有不利影响。
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这个非常好解释，因为圣灵是受圣子差遣的，有称为“主的灵”，主用祂自己的灵让祂的肉身进入实存，就是主自己使祂的肉身进入实存了。
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还有第三，道成肉身，必不可少的一个因素，童女生子，又是一个不可或缺的基要真理内容，这个不但是圣经的启示，主耶稣肉身来到世上的渠道，也表面他和其他人一样，是一个完全的人，经历了所有人都要经历的生命历程，这是神的旨意，显然也不能忽略，而起初的被造是没有这个过程的，亚当和其他被造一样，直接就是一个成年人，没有什么先有鸡还是先有蛋的问题，而耶稣，他的肉身母亲是马利亚。Klink说道成肉身也是从无到有，只是抽象的理念，没有现实过程的支持。
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马利亚是基督创造祂肉身的器皿而已，正如我们是上帝创造新人（教会）的器皿一样，我们的（属灵）生命原本是“无”的，但因着我们作为神的器皿而传讲福音——重生人真道的种子，我们就可以是说，我们在基督里的新造（new creature）不是“从无到有”的新造吗？显然不是。
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所以道成肉身二者永不分离、圣灵感孕，童女生子这三个基要真理，外加迦克顿信经，是主耶稣作为人不可回避的内容，这些都是在物质世界可以用证据证明的历史和事实，说一句从无到有的被造太粗陋了一些，而且和起初的被造有重大不同。也和其它新造有重大的不同，这个不同，就如同起初时刻造物主和被造的不同一样。
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不知道我上面几个回答让你信服？
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Klink通过解释约翰福音找到相同处我认为很重要，如同科学家研究的时候总要深入一点，穷其极限，这个无可厚非，也只能如此。可是面对整个教会整本圣经，神的全面启示和旨意，就要综合考虑，重大事项不可或缺。
我的想法，还是如同以前所说，道成肉身，直接说神成人，至于说化成人变成人都问题不大，只要知道道成肉身的实质，不要让人越听越糊涂就行；至于防止异端，必须坚持迦克顿信经，尤其是四面墙。在此基础上，任何解经家、神学家、牧师讲道人都不能任意发挥自作主张，脱离迦克顿信经的限制。这是保证神的旨意得意完成的有效措施。
其实有一个很简单的方式，就是把Klink的结论拿到一个正常的教会宣讲，看看效果是帮助大家更深刻理解基督教信仰，还是造成了混乱，便可知道症结何在。为什么当今神学院和教会越来越两层皮，大概这也是原因之一。
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“直接说神成人，至于说化成人变成人都问题不大”这些都问题大大。这就牵涉到sarx这个字是qualificative的，因为其前面没有冠词。The Word became flesh这个正确的英文翻译，与The Word became a flesh或The Word became the flesh都是异端。你的这个表述都属于后两者的翻译。
你的“检验真理”的方法就更加荒唐了，教会从来都只有三分之一是真信徒（亚13：8），如果你以可见教会的会众对教义的反应作为对教义是否纯正的检验，那就没有那个教义能检验出来了。很多教会没有出现混乱，乃是因为他们不重视教义而已，但他们无法逃罪（来2：1-4）。
