而和起初的創造不一樣的內容，是基督教信仰更關鍵的基要真理。第一，道成肉身，即使不說道是肉身的來源，也必須明白道和肉身的不可分割，而其它被造沒有這些，自此一點Klink的歸類就值得商榷。主耶穌確實是新造的第一個，但是說他是新造之一，這個問題更大，如同說他是長子因而是第一個被造一樣，根本就是錯誤的。

這恰好不是Klink的觀點。我們不能說“主耶穌確實是新造的第一個”，而是說主耶穌的肉身原本是“無”的，是主基督自己使祂的肉身進入實存，但祂的肉身並不能代表祂整個的位格，祂的肉身並非新的一個位格，因此我們不能說“祂是新造之一”

=====

第二，主耶穌道成肉身的人這個存在是聖靈感孕的結果，不但不是主耶穌自造自己，也不是主耶穌自己成為自己，聖靈感孕這大個聖經啟示和基要真理之一，是他道成肉身的基本渠道和方式，不能忽略，這個Klink也沒有提及，也許他在其它地方說過。可是對道成肉身的認識，這也是必不可少的要素，不可或缺的。所以他的方式是釋經方式，追求的是把那節經文說透，解釋徹底，顧及不了所有的信仰內容，這也是可以理解的，但是我們要對他的結論有所保留，就如同這個，顯然是不全面的。而不全面的信仰內容，對傳福音和造就教會都有不利影響。

====

這個非常好解釋，因為聖靈是受聖子差遣的，有稱為“主的靈”，主用祂自己的靈讓祂的肉身進入實存，就是主自己使祂的肉身進入實存了。

===

還有第三，道成肉身，必不可少的一個因素，童女生子，又是一個不可或缺的基要真理內容，這個不但是聖經的啟示，主耶穌肉身來到世上的渠道，也表面他和其他人一樣，是一個完全的人，經歷了所有人都要經歷的生命歷程，這是神的旨意，顯然也不能忽略，而起初的被造是沒有這個過程的，亞當和其他被造一樣，直接就是一個成年人，沒有什麼先有雞還是先有蛋的問題，而耶穌，他的肉身母親是馬利亞。Klink說道成肉身也是從無到有，只是抽象的理念，沒有現實過程的支持。

=====

馬利亞是基督創造祂肉身的器皿而已，正如我們是上帝創造新人（教會）的器皿一樣，我們的（屬靈）生命原本是“無”的，但因着我們作為神的器皿而傳講福音——重生人真道的種子，我們就可以是說，我們在基督里的新造（new creature）不是“從無到有”的新造嗎？顯然不是。

=====

所以道成肉身二者永不分離、聖靈感孕，童女生子這三個基要真理，外加迦克頓信經，是主耶穌作為人不可迴避的內容，這些都是在物質世界可以用證據證明的歷史和事實，說一句從無到有的被造太粗陋了一些，而且和起初的被造有重大不同。也和其它新造有重大的不同，這個不同，就如同起初時刻造物主和被造的不同一樣。

====

不知道我上面幾個回答讓你信服？

==

Klink通過解釋約翰福音找到相同處我認為很重要，如同科學家研究的時候總要深入一點，窮其極限，這個無可厚非，也只能如此。可是面對整個教會整本聖經，神的全面啟示和旨意，就要綜合考慮，重大事項不可或缺。

我的想法，還是如同以前所說，道成肉身，直接說神成人，至於說化成人變成人都問題不大，只要知道道成肉身的實質，不要讓人越聽越糊塗就行；至於防止異端，必須堅持迦克頓信經，尤其是四面牆。在此基礎上，任何解經家、神學家、牧師講道人都不能任意發揮自作主張，脫離迦克頓信經的限制。這是保證神的旨意得意完成的有效措施。

其實有一個很簡單的方式，就是把Klink的結論拿到一個正常的教會宣講，看看效果是幫助大家更深刻理解基督教信仰，還是造成了混亂，便可知道癥結何在。為什麼當今神學院和教會越來越兩層皮，大概這也是原因之一。

===

“直接說神成人，至於說化成人變成人都問題不大”這些都問題大大。這就牽涉到sarx這個字是qualificative的，因為其前面沒有冠詞。The Word became flesh這個正確的英文翻譯，與The Word became a flesh或The Word became the flesh都是異端。你的這個表述都屬於後兩者的翻譯。

你的“檢驗真理”的方法就更加荒唐了，教會從來都只有三分之一是真信徒（亞13：8），如果你以可見教會的會眾對教義的反應作為對教義是否純正的檢驗，那就沒有那個教義能檢驗出來了。很多教會沒有出現混亂，乃是因為他們不重視教義而已，但他們無法逃罪（來2：1-4）。