調和論異端
耶穌“神人二性”：故人也要“人神二性”，膽子不夠大，就人雜合（調和）上神的成分或屬性，且越來越多。膽子大了，就人最終成為神。或者，耶穌復活，也是神人二性，人（信徒）卻仍是人。
正道
耶穌“神人二性”，但神人分別不混亂，保持各種的純潔度，不亂性調和摻雜。耶穌死，人性滅，為了罪債的償還。耶穌復活為完全神性。
異端從耶穌的“神人二性”，挖地三尺，下工夫穿鑿附會，就是為了抬高人性罷了，與神同等或同在。注意，人與神同在或同住，這根本不是能從耶穌的“神人二性”的同在或同住總結出來的，這是錯誤的思維，也根本不是“神人二性”的靈意和目的。耶穌的“神人二性”的同在或同住的靈意和目的，等同當中保天梯，其人性替死贖罪而已。沒有其他含義。因為神人二性是分別的。
人與神同在或同住，只能通過中保耶穌的受難贖罪（即信徒與基督成為夫妻而合一），而與神和好即可！而不是通過歪曲耶穌神人二性的本身，來獲得人與神的同在或同住。信徒與基督合一，就可以與父合一了。
以弗所書 - 第 2 章 第 15 節
而且以自己的身體，廢掉冤讎，就是那記在律法上的規條。為要將兩下，借着自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
2. 以弗所書 - 第 2 章 第 16 節
既在十字架上滅了冤讎，便借這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。
