调和论异端
耶稣“神人二性”：故人也要“人神二性”，胆子不够大，就人杂合（调和）上神的成分或属性，且越来越多。胆子大了，就人最终成为神。或者，耶稣复活，也是神人二性，人（信徒）却仍是人。
正道
耶稣“神人二性”，但神人分别不混乱，保持各种的纯洁度，不乱性调和掺杂。耶稣死，人性灭，为了罪债的偿还。耶稣复活为完全神性。
异端从耶稣的“神人二性”，挖地三尺，下工夫穿凿附会，就是为了抬高人性罢了，与神同等或同在。注意，人与神同在或同住，这根本不是能从耶稣的“神人二性”的同在或同住总结出来的，这是错误的思维，也根本不是“神人二性”的灵意和目的。耶稣的“神人二性”的同在或同住的灵意和目的，等同当中保天梯，其人性替死赎罪而已。没有其他含义。因为神人二性是分别的。
人与神同在或同住，只能通过中保耶稣的受难赎罪（即信徒与基督成为夫妻而合一），而与神和好即可！而不是通过歪曲耶稣神人二性的本身，来获得人与神的同在或同住。信徒与基督合一，就可以与父合一了。
以弗所书 - 第 2 章 第 15 节
而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
2. 以弗所书 - 第 2 章 第 16 节
既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。
