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下面摘：

末日之前的教会恰恰是“道成肉身”“神人二性”的基督的身体，而不是复活后的基督（＝道）的身体！道没有人性，完全神性。

现在的教会作为神人二性的基督的身体，也必将如同耶稣一样，死后复活或被提，改变成为灵性的身体。即如同复活基督那样拥有灵性的身体。

届时，教会是作为复活基督（道）的灵性身体而存在，而不是彼时作为神人二性基督（道成肉身的那位）的肉身身体的存在。这就是为什么现在的教会，要背起耶稣的十字架的原因。复活和被提的教会，已经背完了十字架，就不需要背起十字架，因为已经已经复活永生了。

注：这是圣经“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”原文的延伸

希伯来书 - 第 10 章 第 20 节
是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。

希伯来书 - 第 10 章 第 10 节
我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。

哥林多前书 - 第 11 章 第 24 节
祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。

以弗所书 - 第 1 章 第 23 节
教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

以弗所书 - 第 2 章 第 15 节
而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。

腓立比书 - 第 3 章 第 21 节
他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。

上面经文，关于基督身体，有不同角度的说法。例如耶稣的身体为门徒舍弃的，也献给了神。那么，怎么又冒出来以弗所书说的“教会是耶稣的身体”呢？ 要知道同样是以弗所书也说，耶稣以自己的身体，废掉了冤仇。可见，凡是比喻或灵意的解释，都有其限度和角度，不能无限延伸或引申。

教会是耶稣的身体，是从基督是教会的头来说的，基督是教会的元首。

以弗所书 - 第 1 章
22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。
23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。

上面说，复活被提的教会，也是复活基督的身体，即基督仍是教会的元首。同样，教会是基督将来的新妇，也是指基督是元首（头）这个意思，再加上基督和教会爱的关系。

但是不能因为，复活的基督是完全神性，他的身体即教会，就也是完全神性了。同样，即便你错误地将复活的基督当成神人二性，那么作为身体的教会也不是神人二性。未复活被提的教会，也要同样处理。