這套建立在經驗論的認知體系，是科學的基礎，也是佛學的基礎。可以說幾千年前的科學，和印度的因明在今天握手，不謀而合。我只是把這套體系介紹出來，這可不是問號的發明。可以說，你自己就是生活在這樣的認知體系裡，除非你不打疫苗。
你假想我因為你的提問，修改了這套理論。這是你的想象。
實際上，我對耶和華的否定，就如同對玉皇大帝的否定一樣，也是一種基於或然率的否定，而不是100%。我建議你看一下諾貝爾獎得主羅素的《疑神論者》，重要文字摘錄如下：
疑神論者是無神論者嗎？
不是。無神論者跟基督徒一樣，認為我們能夠知道上帝是否存在。基督徒認為
存在一個上帝，而無神論者認為沒有上帝。疑神論者則不作出斷定，認為沒有充分
的根據對此做出肯定或否定的回答。同時，一個疑神論者也許會認為上帝的存在雖
然並非完全不可能，卻是不大可能；他也許甚至於認為上帝存在的可能性是如此之
低，以至在實際上不值得去考慮。在這種情況下，他就跟無神論者沒有太大的差別
了。如
果有人要我去證明宙斯、波塞東、赫拉或奧林匹亞的其他神不存在，我會發現無法
給出確定的結論。一個疑神論者也許認為基督教的上帝就跟奧林匹亞眾神一樣不大
可能存在，那麼，他在實際上是跟無神論者一致的。
