基督完全的人性──耶穌是怎樣的一個人？


聖經清楚表明，耶穌既是完全人，也是完全神。祂是一個位格，卻有二性：一是人性，另一是神性。
確認基督完全的人性，對基督教信仰十分重要。事實上，約翰使徒強烈譴責那些否定「耶穌基督是成了肉身來的」人（約壹4:2；另見約貳7節）。這些說話，是針對名為基督幻影說（Docetism；源自希臘文{dokeo}〔意即：看來好像〕），這個異端的雛型而論的。信奉此說的人倡言耶穌只有神性（雖然祂自己不是神），祂只不過看起來像一個人罷了。事實上，他們認為耶穌是一個幽靈幻影而已，是一個教師，並沒有像真正的人那樣經歷過生存與死亡。
聖經說得很清楚，耶穌是個人，祂經驗過人類的限制，諸如身體的飢餓（太4:2）、疲倦（約4:6）、有所不知（可13:32；路8:45~47）；祂體驗過哭泣之痛（約11:35、38）、痛苦掙扎（可14:32~42；路12:50；來5:7~10），和十字架的受難（太27:46；可15:34）。作為神，耶穌不可能犯罪（見來4章〈無罪的耶穌〉一文）；然而祂也是人，因此祂確實曾受過試探（來4:15）。耶穌不可能未經掙扎就勝過試探，然而祂總是抵抗它，與它爭戰，直至勝過它為止（太4:1~11）。我們可以根據客西馬尼的片段推斷，祂的爭戰有時比我們所知的任何磨難，都來得更加嚴峻和痛苦（太26:36起）。
希伯來書強調，假如耶穌不是完全的人，那麼我們經歷人類的試煉時，祂就沒有資格來幫助我們（來2:17~18，4:15~16，5:2、7~9）。正因為祂是人，有做人的經歷，我們可以確信，當我們身陷困境之時，祂都能同情和憐憫我們，在父神面前為我們代求（來7:25）。
很可惜，很多善意的基督徒太過強調耶穌的神性，到一個地步差不多完全排除了祂的人性，以為把祂的人性縮到最小，就是尊崇祂。現代版本的早期基督一性論的邪說（Monophysitism；指耶穌只有一性），也傾向貶低耶穌具完全人性的事實。有的則以為耶穌只是假裝對某些事件不知，認為祂說到底是神，是無所不知的。同樣，有的否認耶穌曾感到飢餓疲倦；他們以為祂的神性以超自然方法不斷供應能量給祂人性的身體。
然而，道成肉身這個聖經教義宣告：神的兒子一生，都存在於、又透過祂人性的身體和心思意念，過着神人二性、一個位格的生活，以致祂能夠在最大程度上，認同和體恤那些祂要來拯救的人。
本 文 引 自 研 讀 版 《 聖 經 新 譯 本 》 中 的 專 文 初 稿 （ 香 港 :環 球 聖 經 公 會 。 網 址 : h t t p : / /www.wwbible. o rg）
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另外有人認為耶穌的神人二性交替出現，因此祂的行動，時而出於人性，時而出於神性；這也是錯誤的。祂忍受了一切苦難，包括十字架的痛楚，最後死去，死的時候，仍舊是祂作為神人二性同一位格的聯合體。然而，基督的部分特徵與行動確實屬於祂的神性本質，而部分則源於其人性本質。迦克墩會議（主後451）如此表達這個教義：「各性的特點得以保存，聯合於一個位格與實體之內」（《迦克墩信經》）。舉例說，耶穌在其人性內有所不知的時候，祂同時在其神性內是無所不知的；對我們來說，這的確是難以理解的奧秘。
承認耶穌完全的人性，對基督教信仰至為重要，因為神賜予人類特別的角色，成為祂形象的持有者。神決意要通過人類彰顯祂的榮耀，並將祂的國伸展到全世界（見太4章〈神的國〉一文）。縱使人類犯罪墮落，神還是宣告：夏娃的後裔要把蛇的後裔壓碎在他們腳下（創3:15）。這個創世記的早期應許，在耶穌身上應驗了，因為祂是完全的人，祂既然忠心事奉神，神就賜祂超過萬名之上的名。藉着基督，人類勝過邪惡是確定無疑的。

http://thirdmill.org/chinese/articles/Cchristhumanity.srsb.pdf