基督完全的人性──耶稣是怎样的一个人？


圣经清楚表明，耶稣既是完全人，也是完全神。祂是一个位格，却有二性：一是人性，另一是神性。
确认基督完全的人性，对基督教信仰十分重要。事实上，约翰使徒强烈谴责那些否定「耶稣基督是成了肉身来的」人（约壹4:2；另见约贰7节）。这些说话，是针对名为基督幻影说（Docetism；源自希腊文{dokeo}〔意即：看来好像〕），这个异端的雏型而论的。信奉此说的人倡言耶稣只有神性（虽然祂自己不是神），祂只不过看起来像一个人罢了。事实上，他们认为耶稣是一个幽灵幻影而已，是一个教师，并没有像真正的人那样经历过生存与死亡。
圣经说得很清楚，耶稣是个人，祂经验过人类的限制，诸如身体的饥饿（太4:2）、疲倦（约4:6）、有所不知（可13:32；路8:45~47）；祂体验过哭泣之痛（约11:35、38）、痛苦挣扎（可14:32~42；路12:50；来5:7~10），和十字架的受难（太27:46；可15:34）。作为神，耶稣不可能犯罪（见来4章〈无罪的耶稣〉一文）；然而祂也是人，因此祂确实曾受过试探（来4:15）。耶稣不可能未经挣扎就胜过试探，然而祂总是抵抗它，与它争战，直至胜过它为止（太4:1~11）。我们可以根据客西马尼的片段推断，祂的争战有时比我们所知的任何磨难，都来得更加严峻和痛苦（太26:36起）。
希伯来书强调，假如耶稣不是完全的人，那么我们经历人类的试炼时，祂就没有资格来帮助我们（来2:17~18，4:15~16，5:2、7~9）。正因为祂是人，有做人的经历，我们可以确信，当我们身陷困境之时，祂都能同情和怜悯我们，在父神面前为我们代求（来7:25）。
很可惜，很多善意的基督徒太过强调耶稣的神性，到一个地步差不多完全排除了祂的人性，以为把祂的人性缩到最小，就是尊崇祂。现代版本的早期基督一性论的邪说（Monophysitism；指耶稣只有一性），也倾向贬低耶稣具完全人性的事实。有的则以为耶稣只是假装对某些事件不知，认为祂说到底是神，是无所不知的。同样，有的否认耶稣曾感到饥饿疲倦；他们以为祂的神性以超自然方法不断供应能量给祂人性的身体。
然而，道成肉身这个圣经教义宣告：神的儿子一生，都存在于、又透过祂人性的身体和心思意念，过着神人二性、一个位格的生活，以致祂能够在最大程度上，认同和体恤那些祂要来拯救的人。
本 文 引 自 研 读 版 《 圣 经 新 译 本 》 中 的 专 文 初 稿 （ 香 港 :环 球 圣 经 公 会 。 网 址 : h t t p : / /www.wwbible. o rg）
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另外有人认为耶稣的神人二性交替出现，因此祂的行动，时而出于人性，时而出于神性；这也是错误的。祂忍受了一切苦难，包括十字架的痛楚，最后死去，死的时候，仍旧是祂作为神人二性同一位格的联合体。然而，基督的部分特征与行动确实属于祂的神性本质，而部分则源于其人性本质。迦克墩会议（主后451）如此表达这个教义：「各性的特点得以保存，联合于一个位格与实体之内」（《迦克墩信经》）。举例说，耶稣在其人性内有所不知的时候，祂同时在其神性内是无所不知的；对我们来说，这的确是难以理解的奥秘。
承认耶稣完全的人性，对基督教信仰至为重要，因为神赐予人类特别的角色，成为祂形象的持有者。神决意要通过人类彰显祂的荣耀，并将祂的国伸展到全世界（见太4章〈神的国〉一文）。纵使人类犯罪堕落，神还是宣告：夏娃的后裔要把蛇的后裔压碎在他们脚下（创3:15）。这个创世记的早期应许，在耶稣身上应验了，因为祂是完全的人，祂既然忠心事奉神，神就赐祂超过万名之上的名。藉着基督，人类胜过邪恶是确定无疑的。

http://thirdmill.org/chinese/articles/Cchristhumanity.srsb.pdf