| 啟示錄象徵符號淺釋 | |
| 送交者: hee9950 2023月08月19日14:37:51 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 | |
| 回 答: 啟示錄象徵符號 由 hee9950 於 2023-08-18 18:29:47 | |
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「念這書上豫言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。」（啟 1:3） 閱讀啟示錄是好的、值得鼓勵的、帶有上帝祝福的！而且因為“日期近了”，所以很多異端都用錯誤地利用啟示錄或者和主再來有關的經文，以支持自己的錯誤教義。所以基督徒更應該研究啟示錄。 但是，讀啟示錄最艱難之處莫過於它裏面使用象徵性符號，有如“封了”的。而且不同的神學派別對這些符號的解釋亦不同。最明顯的莫如眾所週知的對啟示錄解釋的「解釋啟示錄的四種觀點」四大派。今天最受學者們支持的是“未來派”。下面是搜集了一些主要的，“未來派”的解釋。我無意包括所有的意見，只包括流行的和我覺得值得考慮的，也絕不能保證是唯一的準確解釋。至於那些一般人都知道的聖經術語，如羔羊或白衣，則不作解釋。只盼能給研讀啟示錄的弟兄姐妹們一點幫助，免得因為摸不著頭腦而放棄。
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啟 1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的﹝神﹞，和祂寶座前的七靈。 七靈﹕並非指有七位聖靈，而是引自﹕ · 賽 11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，致院湍芰Φ攆`，知識和敬畏耶和華的靈。（指聖靈的七重工作。） · 或 亞 4:2 個純金的燈臺，頂上有盞燈，燈臺上有七盞燈， 啟 4:5 又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 總論是，聖靈在神面前全備的見證和工作。
啟 1:12 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話。既轉過來，就看見七個金燈台。 金燈台﹕解釋在v20。“七個燈台就是七個教會。”
啟 1:13 燈台中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。 人子﹕耶穌的自稱，來自﹕ 但 7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前， 身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶﹕大祭司的服裝
啟 1:14 祂的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。 頭與髮皆白﹕祂是亙古常在者；也指智慧。 眼目如同火焰﹕目光銳利可畏，察看人肺腑心腸。
啟 1:15 腳好像在爐中煆煉光明的銅。聲音如同眾水的聲音。 腳好像在爐中煆煉光明的銅﹕審判，踐踏敵人 眾水的聲音﹕話語極具聲威，能震撼並怵懼人心
啟 1:16 祂右手拿著七星。從祂口中出來一把兩刃的利劍。面貌如同烈日放光。 七星﹕解釋在v20。“那七星就是七個教會的使者。” 兩刃的利劍﹕表徵話語能刺入人心，辨明一切。 面貌如同烈日﹕極其榮耀 1:13-16 對基督的形容，和但10﹕5-7相似﹕ 但 10:5 舉目觀看，見有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。 但 10:6 他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。 但 7:9 我觀看，見有寶座設立，上頭坐著亙古常在者。他的衣服潔白如雪，頭髮如純淨的羊毛。寶座乃火焰，其輪乃烈火。
================================================================ 啟 2:6 然而你還有一個可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 尼哥拉（Nicoatian）黨﹕ · 顯然一個派別 ，跟隨尼哥拉的人2:14-15指，可和巴蘭相比。尼哥拉本是早期執事之一（徒6）。意思是﹕他本是教會中領袖，如巴蘭也是先知，主張放縱罪犯。 · 另一說﹕尼哥拉這名字本身的意思是征服，所以可能這是神職人員管轄平信徒的先聲。
啟 2:7 ﹝聖﹞靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 得勝〔得勝者〕﹕有生命的真信徒。參﹕「因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹 5:4）
啟 2:17 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。並賜他一塊白石，石上寫著新名。除了那領受的以外。沒有人能認識。 隱藏的嗎哪﹕給真信徒的靈糧，乃世人不能認識的。例﹕「生命的糧」（約6﹕51） · “白石”原用於法庭上陪審員判決時，無罪則投白石，有罪則投黑石。 · 另一說﹕希臘邉訒希o那些完成比賽項目之人，可以拿著去領獎。 · 再另一說﹕「除了那領受的以外，沒有人能認識」：另有解經家認為”白石”係古猶太人當作密友的標誌，兩個知心朋友各持一塊白石，其上刻有彼此的名字，然後互贈，只有受贈的人才知道其上的名字，外人無從知悉。所以寓意耶穌基督給信徒一個有如密碼的名字，是允許他進入天堂的通行證。 · 還有一說﹕白石是護身符，預表基督是信徒的一切所需。
================================================================ 啟 3:5 凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名。 生命冊﹕凡是蒙恩得救，「你們的名記在天上」（路 10:20）；反之，凡是屬黑暗權勢的人，他們的名字都不記在生命冊上（參13﹕8；17﹕8）。塗抹他的名 ﹕因為這話有“信主的人有可能不得救”的味道。所以有兩個解釋，嘗試避免說信主的人有可能沒有得救（從生命冊上塗抹）﹕ · “生命冊”乃所有於某時間活著的人，“羔羊生命冊”才是得救之人的名冊。所以從生命冊上塗抹，指肉體死亡。 · 信徒不會失去救恩，所以這是一個假設性的警告。
啟 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。 試煉﹕ · 指當時，馬上臨到他們的災難。 · 有指這是啟示錄馬上提到的“大災難”。因為「我必在普天下人受試煉的時候」：“普天下人”意指不是局部地區的，而是全世界性的；“受試煉的時候”指大災難時期（參太廿四21）。這是災前被提的經文證據之一。
啟 3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名，和我神城的名〈這城就是從天上從我神那裡降下來的新耶路撒冷〉，並我的新名，都寫在他上面。 我的新名﹕ · 就是“招耪鎸崱薄� 神之道”。（見啟 19:11-13） · 另一解釋，沒有人知道基督的新名字。 寫上名字﹕ 寫上三個名字﹕我神的名、神城的名、我的新名。預先比較，啟示錄13章獸名字要寫在人額上。所以，神在信徒身上寫上祂自己的名字，表示這些人屬祂。
================================================================ 啟 4:3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 碧玉（Jasper）﹕可能是鑽石。 虹﹕洪水後神與人立約（創 9:11-17） 這些寶石可比大祭司胸牌﹕ 出 28:17 要在上面鑲寶石四行，第一行是紅寶石，紅璧璽，紅玉， 出 28:20 第四行是水蒼玉，紅瑪瑙，碧玉。這都要鑲在金槽中。
啟 4:4 寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。 二十四位長老﹕ · 一說，新約教會，因為以色列未得救；大災難信徒未出現。 · 另一說﹕“長老”乃靈性高的信徒，12個從舊約來，12個從新約來。 · 又一說﹕新約和舊約得救的人，因為新舊約都有以個人代表整體的用說法。 啟 21:12 門上又寫著以色列十二個支派的名字。 啟 21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 · 最後，還有一說﹕天使的一個班次，相應於地上聖殿祭司的24班。
啟 4:5 有閃電，聲音，雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 七靈﹕見啟 1:4解釋。
啟 4:6 寶座前好像一個玻璃海如同水晶。寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 啟 4:7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 玻璃海﹕新天新地沒有海。玻璃海乃神寶座前閃耀的鋪路，代表聖潔和平靜。 參﹕ 啟 21:1 我又看見一個新天新地。……海也不再有了。 神寶座下的鋪道 出 24:10 他們看見以色列的神，他腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。 四活物: · 最多人同意的﹕天使，大有可能是基路伯（Cherubim）。 參﹕基路伯的四個臉﹕結 1:10 至於臉的形像，﹝前面﹞各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，﹝後面﹞各有鷹的臉。 · 另一說﹕神的屬性的描寫。因為﹕ 獅子﹕力量；牛犢﹕謙卑服侍；人﹕有理性；飛鷹﹕工作快速。 獅子、牛犢、人、飛鷹﹕類似於四福音。 滿了眼睛﹕能鑒察一切。
啟 4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神。是昔在今在以後﹝永﹞在的全能者。 六個翅膀﹕ 四活物的臉像基路伯，但”六個翅膀”像撒拉弗。參 賽 6:2 其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。
================================================================ 啟 5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。 書卷﹕沒有說明是什麼，但當封揭開，刑罰臨到世界，帶來七號和七碗，最後基督作王，所以此書卷是天地的契約。 裡外都寫著字﹕普通書卷只在裏面寫字。古代的契約，裏面寫內容，外面寫契約的扼要，或者見證人的話。 七印封嚴﹕古代的契約是用印封的，也有說，遺囑是用七個印封的。
啟 5:2 我又看見一位大力的天使，大聲宣傳說，有誰配展開那書卷，揭開那七印呢。 大力的天使﹕不確定，可能是天使加百列。這名字的意思是“強大”。（英語﹕strong angel） 出現於﹕啟 10:1和啟 18:21。
啟 5:5 長老中有一位對我說，不要哭。看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。 猶大支派中的獅子﹕耶穌基督。參創 49:8-10 猶大是個小獅子。 大衛的根﹕耶穌基督。參賽 11:1-10 從耶西的本必發一條……到那日，耶西的根立作萬民的大旗。
啟 5:6 我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。 七角﹕角指力量，基督有完全的政治權力。 七眼﹕仔細檢查。 七靈﹕聖靈，奉差遣的。（見啟 1:4）
啟 5:9 他們唱新歌，說，你配拿書卷，配揭開七印。因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來，叫他們歸於神， 新歌﹕ 救恩之歌，因為“因為你曾被殺，用自己的血從各族各方，各民各國中買了人來”，還有﹕參啟 14:3。
================================================================ 啟 6:2 我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓。並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又勝。 白馬﹕世界和平； 有弓無箭，無血的勝利，或者冷戰。 騎馬者﹕ · 一說﹕基督； · 敵基督（更流行解釋）。
啟 6:4 就另有一匹馬出來，是紅的。有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺。又有一把大刀賜給他。 紅馬﹕代表流血戰爭（參太廿四7）。
啟 6:5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，見有一匹黑馬。騎在馬上的手裡拿著天平。 黑馬﹕ · 表徵饑荒（參太廿四7）；糧食因短缺而顯珍貴。 · 另一說，商業帶來通貨膨漲等問題。
啟 6:8 我就觀看，見有一匹灰馬。騎在馬上的，名字叫死。陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，野獸，殺害地上四分之一的人。 灰馬﹕英語作pale ashen-green顏色，“灰色”慘白和黃綠的綜合顏色，呈現一種青灰色，是人將死之前的面 野獸﹕ · 一指藉野獸殺人（參民21﹕6；王下2﹕24；17﹕25）。 · 另一解釋﹕殘忍的政治領袖；再一說﹕大流行的瘟疫。
啟 6:12 揭開第六印的時後，我又看見地大震動。日頭變黑像毛布，滿月變﹝紅﹞像血。 日頭變黑像毛布，滿月變﹝紅﹞像血﹕ · 大自然災難，可能是超級大地震，引起多處火山爆發。 · 另一說﹕一場核子戰爭的後果。
啟 6:13 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。 星辰墜落於地﹕大量的流星。
啟 6:14 天就挪移，好像書卷被捲起來。山嶺海島都被挪移離開本位。 V12-17﹕ · 有說﹕照字義的天象大混亂（如，太24﹕29）。 · 另一說﹕象徵性，代表今天的次序，如政治、社會、教會的次序，都成為混亂。
================================================================ 啟 7:1 此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。 地的四角﹕地平面，東、南、西、北。 風﹕審判 地上，海上，和樹﹕第一和第二號的時候，地、海、樹都遭災。參啟 8:7-8。
啟 7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說， 另一位天使﹕ · 有說基督。 · 有說一位不平常的天使，地位較高，能給命令前邊的四位天使。 日出之地﹕東方。
啟 7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。 印﹕表示被印的人所隸屬的主人。參﹕ 弗 1:13 既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 見 14:1 十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。
啟 7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。 以色列人，各支派﹕大災難期間，守神誡命的以色列人。 十四萬四千﹕表示完全。 參考﹕《諏嵄婷髀}經真理》第九章「14萬4000、樂園、新天新地」。 7:5-8沒有但和以法蓮支派。 · 有說﹕但乃「道上的蛇，路中的虺」（創 49:17）或者「但人就為自己設立那雕刻的像。」（士 18:30） · 以法蓮分裂南北國，耶羅波安出自以法蓮支派（王上 11:26），或者「以法蓮親近偶像」（何 4:17） 仍然共12支派。 真正原因不明，但舊約中12支派的名列常有類似情形。
啟 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝。 穿白衣的許多人﹕解釋在 7:14 我對他說，我主，你知道。他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。 所以是大災難中信主的外邦人（14萬4千是大災難中得救，事奉神的以色列人，可能原先的教會已經被提。）
================================================================ 啟 8:3 另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈兌煌I在寶座前的金壇上。 天使﹕ · 有說是基督，因只有耶穌為信徒代求（加上v4）；但大部分人不同意，因為耶穌已經另有身份。 · 另一說﹕一個天使，因為香是賜給他的，他執行神的審判。 眾聖徒﹕大災難聖徒。 啟 8:7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 雹子與火攙著血﹕ · 一說﹕ “雹子與火”和“血”，都和出埃及的七災（雹災）相似。（出 9:18-25）。所以可以相信是照字義的。 · 另一說﹕象徵式，形容刑罰可怕，例如核子戰爭的後果。樹乃指國家領袖，草乃人民。
啟 8:8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血。 彷彿火燒著的大山﹕ · 照字義的解釋﹕流星、隕星；或，海洋的陸地發生大規模的火山爆。 · 另一不照字義的解釋﹕山乃大影響力，海乃眾國家。
啟 8:10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一，和眾水的泉源上。 大星﹕ · 照字義解釋﹕好像火把從天上落下來，所以是彗星,一小星球。 · 另一不照字義解釋﹕政治，更可能是宗教領袖的墮落。
啟 8:11 這星名叫茵蔯。眾水的三分之一便為茵蔯。因水變苦，就死了許多人。 茵蔯﹕含有苦澀的毒素。這是一個彗星，含毒素。
啟 8:12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被擊打。以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 日頭月亮星辰被擊打﹕ · 一說﹕大自然的改變。參路 21:25-26 日月星辰要顯出異兆。……天勢都要震動。 · 另一說﹕日月星辰代表權威，他們被擊敗。
啟 8:13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說，三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉。 鷹﹕代表神的審判。參太 24:28 屍首在那裡，鷹也必聚在那裡。
================================================================ 啟 9:1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上。有無底坑的鑰匙賜給他。 星﹕ · 有說﹕指撒但（參賽14﹕12），牠被從天上摔到地上（參12﹕9）； · 也有說﹕就是無底坑的使者亞巴頓，又名亞玻倫（參11節），是神所設立的「毀滅者」，按神所定的時候執行第一樣災禍（參11~12節）的使者。 · 比較少人同意﹕一個星體。但這星能開無底坑，可見不是自然界的星體。 無底坑﹕拘禁鬼魔的地方（參路8﹕31），以後牠們才進入火湖。 鑰匙賜給牠﹕意指容許牠釋放那些被拘禁的鬼魔（參彼後2﹕4；猶6）。
啟 9:3 有蝗蟲從煙中出來飛到地上。有能力賜給他們，好像地上蠍子的能力一樣。 蝗蟲﹕ · 自然界災難，但是自然界的蝗蟲吃蔬菜，但不可能是普通的蝗蟲，乃是專為大災難期間使人受痛苦的蝗蟲。 · 牠們若不是鬼魔的化身，至少也是鬼魔所附身的怪物。 · 戰爭中的一隊軍隊，武器或飛機。 再參7節。
啟 9:4 並且吩咐他們說，不可傷害地上的草，和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。 額上沒有神印記的人﹕指除了那班受印的十四萬四千以色列人（參7﹕4）以外的所有人。他們所受的苦，可能是惡魔附體，或者其他方式的傷害。
啟 9:5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 五個月﹕ · 有期限； · 蝗蟲的生命周期是五個月。
啟 9:7 蝗蟲的形狀，好像豫備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像﹝男﹞人的臉面。 出戰的馬﹕體型巨大，來勢洶洶 金冠冕﹕具有權柄的模樣，叫人臣服 人的臉面﹕聰敏，有智力 蝗蟲不可能是這樣的，所以是描繪恐怖的審判。V11更說明牠的領袖乃魔鬼。
啟 9:8 頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 女人的頭髮﹕外貌能吸引人 獅子的牙齒：意指具有吞噬人的能力，但僅用來威嚇，因為牠們不容許害死人（參5節）。
啟 9:9 胸前有甲，好像鐵甲。他們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 胸前有甲，好像鐵甲：意指人無法傷害牠們。 牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音：意指牠們的聲勢嚇人，叫人不戰而屈服。
啟 9:11 有無底坑的使者作他們的王。按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。 無底坑的使者﹕聖經並沒有說它是從無底坑上來的，所以是指神所設立的「毀滅者」，可能是撒但的一個墮落天使。 亞巴頓﹕破壞；亞玻倫﹕破壞者。
啟 9:14 吩咐那吹號的第六位天使，說，把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。 伯拉大河﹕ · 有說幼發拉底河（Euphrates）； · 有說不肯定，但地點可能和伊甸園有關。 四個使者﹕指跟從撒但背叛神的四個天使，一直被捆綁在伯拉大河。
啟 9:15 那四個使者就被釋放。他們原是豫備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 某年某月某日某時﹕ · 是在神所定規的某一時辰發生的； · 殺人的時間共用了一年一個月零一天又一個小時。
啟 9:16 馬軍有二萬萬。他們的數目我聽見了。 二萬萬﹕ · 數目是象徵性，因為「千千萬萬」（啟 5:11）通常指眾多。 · 人數多達二億的大軍；只有中國或者印度有這樣多的人，尤其和「從日出之地所來的眾王」（啟 16:12）吻合。 · 現代武器，如噸數多達二億的核彈威力；或者單位多達二億的生物化學劑量。
啟 9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙，並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火，有煙，有硫磺，從馬的口中出來。 騎馬的和馬﹕都有火和硫磺，似乎融為一體，有說是坦克車。 有火、有煙、有硫磺﹕ · 這三樣乃陰間和火湖的特點（參十九20）。 · 另一說， 是核子戰爭的輻射性落塵。
啟 9:19 這馬的能力，是在口裡，和尾巴上。因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 尾巴像蛇﹕形容牠和撒但的關係 頭在尾巴上﹕ · 表示不是明明殺人，而是暗地裏殺人； · 有說，它們能從不同方向殺人。
================================================================ 啟 10:1 我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹。臉面像日頭，兩腳像火柱。 參﹕啟 5:2 另有一位大力的天使﹕ · 一說主耶穌。原因是手拿書卷，披雲，虹，獅子的吼叫等形容，都似乎適合耶穌。V2“右腳踏海，左腳踏地”﹕天地的擁有權，所以是主耶穌。 〔啟5﹕2、10﹕1、18﹕21都提到“大力天使”，但只有這裏的，有人認為是主耶穌。〕 · 另一說，另一位天使。反對是主耶穌，因為“另一位”顯示和其他天使同類。V5“向天舉起右手”是一個起誓，v6“起誓”，所以不可能是主耶穌，祂不需要發誓。這大力天使“從天降下”，但沒有理由說耶穌在大災難中降臨。 持兩觀點的人各半。
啟 10:2 他手裡拿著小書卷是展開的。他用右腳踏海，左腳踏地。 小書卷﹕ · 有說，即5﹕1的書，天地契約，本來是七印封的，現在都展開了； · 有說聖經，因為5﹕1的書卷沒有“小”的形容，而且是展開的，人可讀。V9約翰被命令去“吃”。
啟 10:3 大聲呼喊，好像獅子吼叫，呼喊完了，就有七雷發聲。 七雷﹕雷聲。所講的話是另一個無法知道的秘密，因為不能寫下來。
啟 10:4 七雷發聲之後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說，七雷所說的你要封上，不可寫出來。 不可寫出來﹕隱密的事，屬耶和華（申29﹕29），叫人存敬畏之心。
啟 10:6 指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說，不再有時日了《或作不再耽延了》。 不再有時日﹕意指寬容到此為止，不再遲延。
啟 10:7 但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘，就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。 奧秘﹕神所計劃永遠的奧秘，就是“神所傳給他僕人眾先知的佳音”。
啟 10:9 我就走到天使那裡，對他說，請你把小書卷給我。他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。 肚子發苦，口中要甜如蜜﹕ · 若小書卷乃天地契約，或者神對世界最後的計劃，包括審判罪人，得救的人上天堂，所以信徒對它會有”苦”和”甜”兩種不同的感受。看見罪惡得懲罰，義人得獎賞，快樂；看見這些災難，自己也痛苦。 · 如果“小書卷”應該被解釋為神的啟示，那麼“吃”是消化和參與聖經的話。讀到神的恩典是甜的，但也要為道受苦，正如約翰現在所受的一樣。
================================================================ 啟 11:1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖。且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。 一根葦子﹕這葦子是作量度之用（參21﹕15~16）；量度代表擁有和保護。 神的殿和祭壇﹕聖所、至聖所和內院 。可見末後，聖殿重建。
啟 11:2 只是殿外的院子，要留下不用量。因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城四十二個月。 殿外的院子﹕指外邦人院。 量﹕擁有權，或者保護之意；“留下不用量”指不在保護範圍之內，不擁有。 四十二個月﹕三年半的災難。前三年半，還是後三年半，未有定論。 影像可參﹕結 40-43
啟 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。 兩個見證人﹕ · 摩西和以利亞，他們是總結舊約預言的人物（參瑪4﹕4~6），又曾在變化山上與主耶穌一同顯現（參太17﹕3）； · 以諾和以利亞，聖經中惟獨他們兩位未嚐過死味（參創5﹕24；王下2﹕11）；（3）所羅巴伯和約書亞，他們和兩棵橄欖樹並燈盞有關（參4節；亞3﹕8~4﹕14）。 · 不是兩個人，而是兩個教會團體，在末後為神作見證。 第一個解釋最多支持。 一千二百六十天﹕相當於四十二個月，三年半。
啟 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。 橄欖樹，燈臺﹕ 亞4:2-3，14的影像 〔撒加利亞的異象有兩重意義。近者，指所羅巴伯和約書亞重建聖殿；遠者，指末世的這兩個見證人。〕
啟 11:5 若有人想要害他們就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的，都必這樣被殺。 火﹕ · 指聖靈的火； · 照字義的“火”。
啟 11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。 獸﹕敵基督 〔啟示錄有三個獸﹕無底坑上來的獸是撒但；海上來的（13﹕1）是政治領袖敵基督；地上來（13﹕11）是假宗教領袖假先知。〕
啟 11:8 他們的屍首就倒在大城裡的街上。這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。 大城﹕耶路撒冷城外的各各他
啟 11:19 當時神天上的殿開了。在祂殿中現出祂的約櫃後有閃電，聲音，雷轟，地震，大雹。 神天上的殿﹕ · 天上可能有一聖殿，因為﹕ 來 8:5 他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像…… 出 25:40 要謹慎作這些物件，都要照著在山上指示你的樣式。 · 另一說﹕“天上的殿”可能是天堂。 約櫃﹕象徵神的同在、救贖、盟約。
================================================================ 啟 12:1 天上現出大異象來。有一個婦人，身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。 婦人﹕ · 以色列，身披日頭等等，見創37﹕9-11約瑟的夢。日﹕光榮；月亮﹕盟約；星﹕以色列12 支派。彌賽亞從以色列而出（賽 9:6）這婦人的孩子（v5）明顯是基督。 · 另一說﹕表徵神子民的總合，包括恩典時代的信徒，律法時代敬畏神的以色列人，以及列祖時代真實認識神的人。原因﹕日頭是基督，月亮是律法，十二星是以色列。 · 天主教﹕馬利亞。
啟 12:2 她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。 生產﹕ · 以色列在未產生彌賽亞之前，一向在痛苦中。但，賽 66:7 錫安未曾劬勞，就生產。未覺疼痛，就生出男孩。 · 所以，另一說﹕以色列已經產生了彌賽亞，這是她在大災難中的痛苦。
啟 12:3 天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。 紅﹕血，謿ⅰ� 龍﹕撒但，見v9。 七頭十角﹕見啟 17:3解釋。
啟 12:4 他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。 拖拉著天上星辰的三分之一﹕跟隨撒但背叛神的天使。賽 14:12 明亮之星，早晨之子阿，你何竟從天墜落。 孩子﹕基督。 吞吃孩子﹕毀滅他，例如希律殺嬰兒。
啟 12:5 婦人生了一個男孩，是將來要用鐵杖轄管萬國的《轄管原文作牧》。他的孩子被提到神寶座那裡去了。 男孩﹕基督，鐵杖轄管萬國，見詩2；另一說﹕與基督同作王的得勝者 被提到神寶座﹕復活升天。
啟 12:6 婦人就逃到曠野，在那裡有神給她豫備的地方，使她被養活一千二百六十天。 曠野﹕可能是摩押、亞捫等巴勒斯坦以東地方。很多人猜測﹕約但的佩特拉 （Petra），在死海南。 一千二百六十天﹕後三年半，可見這是大災難的中間。
啟 12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。 古蛇﹕在伊甸園誘惑亞當夏娃的蛇。 摔在地上﹕撒但被趕出第三重天，離開神的面。
啟 12:13 龍見自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的婦人。 龍逼迫婦人﹕這是以色列國在大災難中。有說，這是聖經中的“Time of Jacob’s trouble”「雅各遭難的時候」（耶 30:7）。
啟 12:14 於是有大鷹的兩個翅膀賜給婦人，叫她能飛到曠野，到自己的地方，躲避那蛇。她在那裡被養活一載二載半載。 大鷹的兩個翅膀﹕神保守並拯救的力量。
啟 12:15 蛇就在婦人身後，從口中吐出水來像河一樣，要將婦人沖去。 水﹕ · 從撒但來的各種無形權勢； · 另一說﹕一支大軍隊。 啟 12:17 龍向婦人發怒，去與他其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命，為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。 其餘的兒女﹕沒有被提的神的兒女，以色列人和外邦人。 海﹕ · 外邦人（通常“地”﹕猶太人）； · 另一說﹕海代表世界動蕩不安，地代表穩定。
================================================================ 啟 13:1 我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。 獸﹕表徵敵基督，牠是從外邦人中出來的。 海﹕見啟 12:17。 十角七頭：見啟 17:3解釋。
啟 13:2 我所看見的獸，形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了他。 其形容很接近但7章的四獸。見啟17﹕3解釋。 豹﹕行動迅捷兇暴。有說﹕古希臘。 熊﹕破壞力很大。有說﹕古瑪代波斯。 獅子﹕撕裂吞噬。有說﹕古巴比倫。 龍﹕撒但，見12章。
啟 13:3 我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷。那死傷卻醫好了。全地的人，都希奇跟從那獸。 似乎受了死傷，醫好﹕ · 使世人誤以為他和主耶穌一樣，具有死而復活的能力。最重要的﹕沒有死，所以不是復活。 · 另一說﹕一個似乎消滅了的國，復活。 · 又另一說﹕羅馬帝國復興。
啟 13:5 又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。 四十二個月﹕後三年半。
啟 13:8 凡住在地上，名字從創世以來，沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜他。 羔羊生命冊﹕即生命冊。見啟 3:5的解釋。
啟 13:11 我又看見另有一個獸從地中上來。有兩角如同羊羔，說話好像龍。 另有一個獸﹕從“啟 19:20 和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。”可知這是假先知，一個宗教領袖。 從地中上來﹕ · 從猶太人中出來，偽造的彌賽亞； · 或說，從無底坑上來。 兩角如同羊羔﹕權力比獸（敵基督）小，羔羊，模仿基督，宗教領袖。 說話好像龍﹕撒但的喉舌。
啟 13:16 他又叫眾人，無論大小貧富，自主的，為奴的，都在右手上，或是在額上，受一個印記。 印記﹕表明誰是屬於敵基督的人，他們才能享有生存權（參17節）。
啟 13:18 在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目。因為這是人的數目，他的數目是六百六十六。 六百六十六﹕ 666是3個6加在一起，3代表三一神，6代表人，所以666就是自稱是「神」的人。敵基督最大的特點就是「自稱是神」（參帖後2﹕4）。
================================================================ 啟 14:1 我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名，和他父的名，寫在額上。 錫安山﹕ · 地上的耶路撒冷。 · 另一說﹕指天上的錫安山（參來12﹕22），因為v3“在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌”是天上景像。 十四萬四千人﹕ · 就是啟7章的14萬4千。 · 另一說﹕與以色列人中受印的十四萬四千（參七4~8）是不同的兩班人，這裏則是指大災難期之前被提到天上的信徒。
啟 14:3 他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌。除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。 新歌﹕救恩之歌，因為“除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌”。參啟 5:9。
啟 14:5 在他們口中察不出謊言來。他們是沒有瑕疵的。 察不出謊言﹕他們講的道理準確無誤。 瑕疵﹕成聖，但不是無罪。
啟 14:6 我又看見另一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民。 永遠的福音﹕ · 一說﹕這就是新約聖經中的恩典的福音。 · 另一說﹕這不是救恩的福音，因為傳福音不是天使的工作，所以這裏的福音是v7的信息“應當敬畏神，將榮耀歸給祂。”，叫人因敬畏神而得進入永生（參太25﹕46），這永遠是真理。
啟 14:8 又有第二位天使，接著說，叫萬民喝邪淫大怒之酒的巴比倫大城傾倒了，傾倒了。 巴比倫﹕ · 按著靈意，巴比倫城有宗教和物質兩方面的表徵（參十七、十八章）。 · 可能是一個變節的教會，一個敗壞的宗教系統，或者不敬虔的精神。
啟 14:10 這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。 火與硫磺﹕常指神的憤怒的刑罰，這裏指火湖的永刑（參十九20；二十10，14）。
啟 14:14 我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。 人子﹕主耶穌基督，祂在末世是以人子的身分審判所有的人。參 約 5:27 並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。 鐮刀﹕表徵祂要收割地上的莊稼。快鐮刀﹕sharp sickle，表示審判的嚴重。
啟 14:15 又有一位天使從殿中出來，向那坐在雲上的大聲喊著說，伸出你的鐮刀來收割。因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已經熟透了。 莊稼已經熟透了﹕ · 有說﹕不敬虔的人，被召聚來受審判。 · 另一說﹕聚集被揀選的人，即得救的信徒。（這解釋比較少人接受。）
啟 14:16 那坐在雲上的，就把鐮刀扔在地上。地上的莊稼就被收割了。 鐮刀﹕審判惡人的工具。 鐮刀扔在地上﹕表徵差遣天使。在世界末了時收割的人，乃是天使（參太13﹕39）。
啟 14:18 又有一位天使從祭壇中出來，是有權柄管火的，向拿著快（sharp）鐮刀的大聲喊著說，伸出快鐮刀來收取地上葡萄樹的果子。因為葡萄熟透了。 葡萄﹕表徵邪惡的外邦人。 〔有分開v15的“莊稼”和這裏的“葡萄”。前者指地上的人，後者指錯誤的宗教系統。〕 熟透了﹕意指惡貫滿盈，該是受誅滅的時候了。
啟 14:19 那天使就把鐮刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丟在神忿怒的大酒醡中。 神忿怒的大酒醡﹕指哈米吉多頓戰爭。
啟 14:20 那酒醡踹在城外，就有血從酒醡裡流出來，高到馬的嚼環，遠有六百里。 城外﹕耶路撒冷城 之外。 六百里﹕約合約三百公里。有說從但到別是巴，即基本上整個巴勒斯坦地。到處屍橫遍野，死人無數。
================================================================ 啟 15:3 唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，主神，全能者阿，你的作為大哉，奇哉。萬世之王阿《世或作國》，你的道途義哉，趙鍘� 摩西的歌﹕乃稱頌神施行拯救，使神的百姓得以脫離法老的手（參出15﹕1~18）； 羔羊的歌﹕乃稱頌羔羊施行拯救，使信祂的人得蒙救贖脫離罪惡。
啟 15:5 此後，我看見在天上那存法櫃的殿開了。 法櫃﹕原文是”見證的櫃”，即指存放法版的約櫃（參出廿五16）； 存法櫃的殿﹕至聖所。
================================================================ 啟 16:12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王豫備道路。 伯拉大河﹕即今幼發拉底河（Euphrates），在伊拉克境內。 日出之地﹕東方。伯拉大河乃神給亞伯拉罕之地的東邊界線。參 創 15:18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說，我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯大河之地。
啟 16:13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。 污穢的靈﹕邪靈。三個﹕龍、獸假先知。 青蛙﹕常是魔鬼的預表；正如鴿子是聖靈的預表。
啟 16:16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫哈米吉多頓。 哈米吉多頓﹕米吉多（Megiddo 或Magedon）山的意思。米吉多是在巴勒斯坦自古有名的戰場，也是聖經預言中主再來之前最後一次大戰的所在，屆時，敵基督的軍隊將集結在此，與基督同祂的軍隊爭戰。
啟 16:19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。 大城﹕ · 地上的耶路撒冷； · 另一說﹕地上的巴比倫，因為啟示錄從沒記載耶路撒冷被毀壞； · 也有說是羅馬。 巴比倫大城﹕敵神的中心。
================================================================ 啟 17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說，你到這裡來，我將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指給你看。 眾水﹕表徵多民、多人、多國、多方（參15節） 大淫婦﹕犯了屬靈的淫亂。所以是變節的宗教系統，有說是巴比倫，有說是羅馬天主教。
啟 17:3 我被﹝聖﹞靈感動，天使帶我到曠野去。我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上。那獸有七頭十角，遍體有褻瀆的名號。 曠野﹕這世界乃是屬靈的曠野，沒有屬靈供應的荒涼之地。 女人﹕ · 大淫婦，世界偽宗教。 · 有說﹕羅馬城。解釋在18節﹕管轄地上眾王的大城。 騎﹕偽宗教和政治混合。 朱紅色的獸﹕敵基督（參13﹕1~3），牠所利用這宗教系統得政權。 十角七頭：但7章的獸。 但 7:3 有四個大獸從海中上來，﹝形狀﹞各有不同， 但 7:4 頭一個像獅子，有鷹的翅膀。我正觀看的時候，獸的翅膀被拔去，獸從地上得立起來，用兩腳站立，像人一樣，又得了人心。 但 7:5 又有一獸如熊，就是第二獸，旁跨而坐，口齒內啣著三根肋骨。有吩咐這獸的說，起來吞吃多肉。 但 7:6 此後我觀看，又有一獸如豹，背上有鳥的四個翅膀。這獸有四個頭，又得了權柄。 但 7:7 其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙，吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。 七頭乃七個連續的王國，埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、敵基督的國；十角，但7章節的第四個獸，乃十個同時出現的國家，最後的敵基督從這裏出現。（參v10-12）
啟 17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子寶石珍珠為妝飾。手拿金杯，杯中盛滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢。 紫色和朱紅色﹕王權和富貴。
啟 17:5 在她額上有名寫著說，奧秘哉，大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。 巴比倫﹕不是地上的城市，巴比倫乃所有偽宗教的起源。或者，一個大敵神的系統，包括政治、宗教等。 亦有認為﹕17章的巴比倫和18章的巴比倫不同。
啟 17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有。將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有，如今沒有，以後再有的獸，就必希奇。 先前有、如今沒有、以後再有的獸﹕ · 就是啟 13:3“似乎受了死傷，醫好”，的偽復活的獸。 · 有說﹕“先前有”乃指約翰寫啟示錄之前一系列的暴君，如尼羅（Nero），“以後有”的是從無底坑上來的敵基督。
啟 17:9 智慧的心在此﹝可以思想﹞。那七頭就是女人所坐的七座山。 七座山﹕ · 羅馬城，號稱”七山之城”。 · 另一說﹕七頭的七個國度。
啟 17:10 又是七位王。五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。他來的時候，必須暫時存留。 七位王﹕ · 但以理書的像﹕埃及、亞述、巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬、最後敵基督。約翰寫啟示錄的時候，前五位倒了，羅馬還在，最後復興羅馬帝國和其敵基督，還沒有來。 · 9-10節「七山，又是七位王位」﹕一面指那女人坐的七座山，又指那七位王。所以不僅指羅馬城，乃指古往的敵神大國（埃及、巴比倫等等）。
啟 17:11 那先前有，如今沒有的獸，就是第八位。他也和那七位同列，並且歸於沉淪。 第八位﹕敵基督。七王後還有第八位王，可能是第七個國度的領袖。即但以理書的“小角”（但8﹕9-14）。
啟 17:12 你所看見的那十角，就是十王。他們還沒有得國。但他們一時之間，要和獸同得權柄與王一樣。 十角就是十王﹕正如七頭就是七位王，那十角也是十王；不過，七位王乃是逐一出現，而十王則是同時出現。（一時之間，同得權柄與王一樣。）他們和獸一同掌權。
================================================================ 啟 18:2 他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴《或作牢獄下同》，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 巴比倫大城﹕ · 商業巴比倫（相對於17章，宗教的巴比倫）；有預測古代巴比倫會重建為商業中心，可見於v12-13的28種商品，都是奢侈品。預言於﹕賽13﹕19-20，耶51﹕1-64，亞5。 · 另一說﹕偽裝基督新婦的腐敗教會，或者一個宗教政治、商業大聯盟。
================================================================ 啟 19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂。因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。 新婦﹕ · 大部分人認為，全新約教會。 · 有說，只是那些得勝者。 · 也有說是歷代得救的人。
啟 19:9 天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話。 被請赴羔羊之婚筵的﹕ · 教會是新婦，所以被請赴婚筵的乃教會之前得救的人和大災難聖徒。 · 另一說﹕能進入千禧年的以色列人和外邦人，都是“被請”之中。而這“婚筵”就是千禧年。 · 再一說，歷代跟隨羔羊的人。
啟 19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為招耪鎸崱Ｋ麑徟袪帒鴝及粗x。 白馬﹕羅馬風俗，戰勝者騎白馬凱旋遊行。 騎馬者﹕基督。
啟 19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕。又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。 名字，沒有人知道﹕三位一體還有很多奧秘我們現在不知道。在這章v13-16已經有﹕招耪鎸崱⑸裰饋⑷f王之王萬主之主。
啟 19:17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥，大聲喊著說，你們聚集來赴神的大筵席。 神的大筵席﹕審判，基督大獲全勝。哈米吉多頓戰爭。
啟 19:20 那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記，和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。 硫磺的火湖﹕啟 20:10“硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。……晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”解釋了。
================================================================ 啟 20:1 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。 無底坑﹕見啟 9:1解釋。
啟 20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年， 一千年﹕整個千年國度時期。有三種講法﹕ · 前千年派，即耶穌在千禧年前回來； · 後千年派，即福音傳遍，世界改善，耶穌才回來； · 無千年派，即這一千年是靈意。
啟 20:8 出來要迷惑地上四方的列國《方原文作角》，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 歌革和瑪各﹕北方極處，蘇聯。瑪各是挪亞的孫（創 10:2），後黑海和裡海（Caspian Sea）以北立國。歌革乃其中一個領袖。
啟 20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天上降下，燒滅了他們。 聖徒的營﹕與世俗人士有分別之人所住的地方，可能因與基督同作王，所以在耶路撒冷附近。 蒙愛的城﹕地上的耶路撒冷。
啟 20:11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再也無可見之處了。 坐在上面的﹕ · 一說﹕神自己； · 另一說﹕基督，因為“約 5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子。” 天地都逃避﹕永久移除了、毀滅了。
啟 20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 案卷﹕books，是複數的。不是生命冊，記載各人的行為。名字不在生命冊上的，根據這些案卷，按照他們的行為，受審判。
啟 20:13 於是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。 海﹕ · 海是污鬼的住處； · 葬身大海中的人。 死亡和陰間﹕ · 陰間乃人死後暫到的地方。 · 另一說﹕魔鬼力量的擬人說法。
================================================================ 啟 21:1 我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了。海也不再有了。 新天新地﹕ · 聖經也明說”天地要廢去”（參可十三31；來一11；彼後三10）。 · 另一說﹕現在的天地不是化為烏有，而是完全更新。 海﹕ · 神用水審判史前時代的造物所產生的結果。 · 另一說﹕沒有今天地球上的海。大部分人支持此說。
啟 21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 新耶路撒冷﹕“約 14:2 在我父的家裡，有許多住處。……我去原是為你們預備地方去。”講的地方。 從天而降﹕從天上來，表示已經存在與天上，現在降在新天新地。因為沒有說，降到地上，所以有說﹕新耶路撒冷將是地球的衛星；另一說﹕地球是新耶路撒冷的衛星。 新婦﹕歷代聖徒，新約舊約和大災難中得救的人。他們住在新耶路撒冷。（羔羊婚宴在19章。或者說，19章是婚宴的宣告。）所以這裏是指一群人，也指一個地方。
啟 21:11 城中有神的榮耀。城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶。 碧玉﹕有很多解釋，未必是今天的玉。它是明如水晶，所以可能是鑽石似的，發光的。
啟 21:15 對我說話的拿著金葦子當尺，要量那城，和城門城牆。 金葦子﹕約十尺
啟 21:16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里。長寬高都是一樣。 四千里﹕原文是”一萬二千斯塔德（stadia，古希臘的長度單位），約合1500公里。 長寬高一樣﹕可能是立方體。
啟 21:17 又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。 城牆﹕應指厚度，或高度。一百四十四肘，折合216英尺。
啟 21:21 十二個門是十二顆珍珠。每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。 珍珠﹕提醒信徒關於基督受的巨大痛苦。 精金，像透明玻璃﹕可能整個新耶路撒冷是透明的。
啟 21:24 列國要在城的光裡行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 列國﹕新天新地的一般居民。 · 有說，不是教會，教會住在新耶路撒冷內，其外還有更新的人類。 · 又一說﹕所有外邦人。 · 還有一說﹕這節經文是回到千禧年。 地上的君王﹕神和羔羊的僕人，他們要作王。
啟 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的﹝才得進去﹞。 羔羊生命冊﹕即生命冊。見啟 3:5解釋。 ================================================================ 啟 22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 生命水的河﹕指生命之靈的噝辛?櫻藶櫓淖虧櫋�
啟 22:2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子《樣或作回》，每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。 生命樹﹕暗指有如伊甸園的生命樹，亞當夏娃若吃了不會死。果子為城內居民享受，在創世記，亞當夏娃不能吃生命樹上果兒子，現在城內居民可以吃了。 十二樣果子﹕表示豐富和多樣化。 醫治﹕”醫治”原文有”維持健全”（therapeutic）的意思。在新天新地裏，沒有死亡、悲哀、哭號、疼痛（參廿一4），意指不再有疾病，所以不須”醫治”，但須要”維持健全”。 萬民﹕外邦人；也可能那時仍有國家，但我們沒有更多的資料。
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參考書 Fee, Gordon. Revelation: A New Covenant commentary. Eugene, OR: Cascade Books, 2011. Gregg, Steve. Revelation: Four Views, Revised & Updated. Nashville, TN: Thomas Nelson, 2013. Ironside, H. A. Lectures on the Book of Revelation. Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1971. McGee, J. Vernon. Revelation. Nashville, TN: Thomas Nelson, 1991. Ryrie, Charles C. Revelation. Chicago: Moody Publishers, 2018. Walvoord, John. Revelation. Edited by Philip E. Rawley & Mark Hitcock. Chicago: Moody Publishers, 2011. 何賡詩。《耶穌基督的啟示》香港﹕證主。
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