約伯記是照著著者約伯命名的；約伯這名的意思是『遭恨惡』或『受逼害』，表徵
約伯從神仇敵撒但所遭受的事。因為約伯是完全、正直，敬畏神，遠離惡事，所以
他遭受撒但的痛恨和逼迫。約伯記便是記載約伯遭受撒但逼迫，並他如何從受苦中
認識神的經過。約伯是個富有的人，他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千
羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢，他在東方人中為至大。由約
伯記的描述，約伯是以游牧方式為生，並且常為兒女獻燔祭，這指明本書該是寫於
亞伯拉罕、以撒、雅各的時期，約在主前二千年。約伯住在烏斯，以東地的一城，
亞拉伯曠野的西邊。（伯一1～3。）

約伯的為人乃是完全、正直，敬畏神，遠離惡事，並行事純正。完全與我們裡面的
人有關，正直與我們外面的人有關－正直乃是不彎曲，不偏斜。而純正是完全和正
直的總和。在性格上，約伯是完全、正直的；在道德上，他有高標準的純正。除此
之外，約伯在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。然而，神造人不僅是要人敬
畏他、不犯錯。聖經告訴我們，神是照著自己的形像，按著自己的樣式造人，為叫
人彰顯他。（創一26。）這是一切積極事物中最積極的事。在神眼中，光是敬畏神、
遠離惡事還是不彀；最積極的事乃是彰顯神，彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。因
此在約伯記中，一面約伯是從撒但遭受逼迫，一面也是神允許這些事臨到約伯，為
著對付他，使他得著神自己作生命。約伯記給我們看見，神藉著他的剝奪，將他自
己分賜到那些愛他、尋求他的人裡面。約伯失去一切所有的，但至終他得著神自己。
神剝奪他的一切，好使神作他的一切，為要將他完全變化，並模成神在他兒子裡榮
耀的形像。

約伯的兒子按著日子，各在自己家裡設擺筵宴，邀請他們的三個姊妹與他們一同契
喝。筵宴過後，約伯就打發人去，使他們聖別；他清早起來，按著他們眾人的數目
獻燔祭，說，『恐怕我兒女犯了罪，心中咒罵神。』（另譯。）因為在筵宴上過度
的契喝，容易屬世，所以約伯在他兒女的筵宴之後，使他們聖別。他一直為他們獻
燔祭，他必定是一位敬虔的父親。有一天，神的眾子（天使）來侍立在耶和華面前，
撒但也來在其中。耶和華問撒但說，『你從那裡來？』撒但回答說，『我從地上走
來走去，往返而來。』耶和華問撒但說，『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上
再沒有人像他完全、正直，敬畏神，遠離惡事。』撒但卻回答神說，『約伯敬畏神，
豈是無故呢？他手所作的，都蒙你賜福；他的家產也在地上增多。你且伸手，毀他
一切所有的，他必當面棄掉你。』耶和華對撒但說，『凡他所有的，都在你手中；
只是不可伸手加害於他。』於是撒但從耶和華面前退去。（伯一4～12。）

在道德上，約伯是個好人；在人眼中，約伯沒有問題，神甚至向撒但夸約伯如何好。
但惟有神知道，約伯缺少神。因著神對約伯愛的關切，就在天上舉行會議討論約伯，
這會議是由神和天使－神的眾子－所舉行的。神並未邀請撒但來參加這會議，撒但
卻不請自來。神為何允許撒但來參與會議呢？按照聖經，撒但已經被神定罪，甚至
被神判刑。但神在他的智慧和主宰的權柄里，還未在撒但身上執行他的審判。他留
給撒但一點時間，有一點作為，好在完成神永遠經綸的事上，應付一些消極方面的
需要。約伯擁有許多家產，得著許多成就，但他裡面沒有神。神需要對付約伯，剝
奪他的一切，好使他能被神充滿。然而只有撒但會作這醜惡的事，來傷害約伯。撒
但的目的是要害約伯，他卻不知道神對付愛他的人，甚至使他們受損失，好使他們
豐滿的得著他，遠超過他們在他之外所失去的一切，使他能藉著他們得以彰顯，以
成就他造人的目的。

有一天，約伯的兒女正在他們長兄家裡契飯喝酒，有報信的來向約伯報告：示巴人
忽然闖來，把牛和驢擄去，並用刀殺了僕人；惟有報信的一人逃脫。這報信的人還
說話時，又有人來報告，神的火從天上降下來，將群羊和僕人都擄去，並用刀殺了
僕人；惟有報信的一人逃脫。這報信的人還說話時，又有人來報告：迦勒底人分作
三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人，惟有報信的一人逃脫。這報信的
人還說話時，又有人來報告約伯，他的兒女正在長兄家裡契喝；不料，有狂風從曠
野那邊刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了；惟有報信
的一人逃脫，來報信給約伯。這狂風可能是旋風；和火一樣，這也是撒但所鼓動的
天然災害。約伯聽見這接二連三的噩耗，就起來撕裂外袍，剃了頭，伏在地上敬拜
神。約伯說，『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶
和華；耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為
愚妄。後來約伯的三個朋友聽說他的處境，就來看望約伯。約伯和他的妻子，並他
的三友，都很困惑，找不出理由來解釋發生在約伯身上的事。他們找不到答案，因
為在舊約里沒有答案；答案乃是在保羅的書信里。（伯一13～22。）

約伯的朋友認為約伯受苦乃是遭受神的審判，歷世代以來，許多讀約伯記的人也有
同樣的觀念。然而，約伯的受苦不是神的審判，而是神的剝奪。示巴人把約伯的牛
和驢擄去，神的火燒滅了羊群，迦勒底人把駱駝擄去，一陣狂風使他的兒子和女兒
都死了。所有這些事都是神的剝奪。你曾否想過，神常常作一些事來剝奪你？即使
你沒有錯，突然某些事發生在你身上，神就用這些事來剝奪你。我們得著多少基督，
在於我們受了多少剝奪。我們越受神的剝奪，就越多得著基督。因為神乃是藉著他
的剝奪，將他自己分賜到那些愛他、尋求他的人裡面。

神和天使－神的眾子－舉行第二次會議，撒但又來在與會者之中，侍立在耶和華面
前。神再次查問撒但關於約伯的事，因撒但雖攻擊約伯，無故的毀滅他，他仍然持
守他的純正。撒但回答耶和華，『人以皮代皮，情願為他性命的緣故捨去一切所有
的。你且伸手，傷他的骨和他的肉；他必當面咒罵你。』於是耶和華告訴撒但，約
伯在他手中；只要存留約伯的性命，撒但就從耶和華面前退去。撒但擊打約伯，使
他從腳掌到頭頂，長滿毒瘡。約伯就坐在爐灰中，拿瓦片刮身體。他的妻子因他所
受的試煉譏誚他，約伯卻回答他的妻子說，『你說話像愚頑的婦人一樣。難道我們
從神手裡得福，不也受禍麼？』在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。約伯的三個
朋友聽說這一切的災禍臨到他身上，就來看他，為他悲傷、安慰他。約伯就放聲大
哭，撕裂外袍，把塵土向天揚起來，落在自己頭上。他們同他七天七夜坐在地上，
沒有人向他說句話。他們說不出話來，因為他們不認識，不明白髮生在約伯身上之
事的目的是甚麼。最後，約伯打破沉默開始辯論，咒詛自己的生日。（伯二1～三26。）

約伯因所受極大的痛苦而受攪擾、困惑、迷惑，到了極點，就咒詛他的生日。約伯
是個好人，想要持守他的完全、正直和純全，但因著苦惱而不能控制自己，也不知
道該怎麼辦，就藉著咒詛發泄。在新約中有一個人，經歷神的銷毀和剝奪，遠超過
約伯，這人就是使徒保羅。自保羅信主的那天起，他就是一個在神的銷毀和剝奪之
下的人。他為基督的緣故受困苦，四面受壓，遭逼迫，甚至被打倒。（林後四8～9。）
但他對受苦的反應與約伯不同，他是喜悅快樂的，甚至為著他的經歷而在主里喜樂。
（西一24。）這是因為保羅認識，他外面的人雖因受苦而毀壞，裡面的人卻日日得
更新。他那短暫輕微的苦楚，要為他成就永遠重大的榮耀。外面雖有苦難，保羅卻
憑著耶穌基督之靈全備的供應，是生是死都活基督並顯大基督。

當約伯因撒但的擊打而受苦時，他的三個朋友來安慰他。然而他們並不明了神藉撒
但來對付約伯的目的，以為約伯受苦乃是遭受神的審判，就想要責備、改正並警告
約伯。但約伯並不以為如此，他責怪他的朋友不向他表示慈愛，自以為義的說自己
在任何事上都沒有錯，又抱怨他朋友錯誤的責備和神嚴厲的剝奪。他們之間因此引
起了許多的辯論，甚至他的三個朋友不再回答他。後來一個名叫以利戶的年輕人也
加進來，想要改正、反駁、指示、警告約伯。然而約伯對他三個朋友的說話，只是
暴露自己的消極；而他的三個朋友和以利戶，也只是出於肉體的溫情和天然的體貼，
一味堅持自己的見解，卻沒有依照神的心意。結果不只沒有解決約伯的難處，反而
使約伯增添錯誤。最重要的，這五個敬虔的人來在一起時並沒有禱告，也沒有運用
靈彼此交通，叫他們得著一點屬靈的供應。他們只是一直運用心思，從天上、空中
的鳥、地上的牲畜、海里的魚來尋找話題作他們的詩，結果對約伯是毫無助益。
（伯四～三七。）

約伯與三個朋友和以利戶說完話之後，神從旋風中帶著神聖的揭示向約伯顯現，並
回答約伯。約伯因神向他顯現，就回答神說，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。
因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。』（伯四二5～6。）這指明約伯在他個人
的經歷中得著神，而厭惡自己。神定罪約伯的三位朋友，因他們議論他，不如他的
僕人約伯說的是。神囑咐他們到約伯那裡為自己獻上燔祭，好叫神的僕人約伯為他
們祈禱。三個朋友照耶和華所吩咐的去行，耶和華就悅納約伯。約伯為他的朋友祈
禱，神就使約伯從擄掠轉回，並且賜給他的，比他從前所有的加倍。他所有的親人
和認識的人都來見他，在他家裡一同契飯。他們為所降與他的一切災禍悲傷，並安
慰他。每人也送他禮物。神使約伯從擄掠中轉回，賜給他物質的福分。（三八1～四
二16。）神用這一切物質的福分祝福約伯，乃是在約伯晚年向他顯明神的慈愛和信
實。這指明神在對付愛他之人的事上是完全的、恩慈的。甚至今天，神藉著剝奪和
銷毀來對付我們，完成他的目的之後，神也給我們物質的福分。然而這不是神對付
他子民的目的，神乃是要把他自己給他們，作他們的永分，至終完成於新耶路撒冷。