【拿細耳人原文的意思是：“分別出來的人”；所以，某個人如果許了“拿細耳人的願”，意思就是“向上主許了願，把自己分別出來歸於上主”。經文中的“離俗”的原文是動詞，與“拿細耳人”一詞同字根，表示把自己分別出來歸於上主。】

1 耶和華對摩西說：

2 “你曉諭以色列人說：‘無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。

3 他就要遠離清酒、濃酒，也不可喝什麼清酒、濃酒做的醋，不可喝什麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。

4 在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。

5 “‘在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由發綹長長了，他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。

6 在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。

7 他的父母或是弟兄姐妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上。

8 在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。

9 “‘若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日得潔淨的時候剃頭。

10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿，帶到會幕門口交給祭司。

11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。

12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。

13 “‘拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，

14 他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，

15 並一筐子無酵調油的細麪餅與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。

16 “‘祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭， 17 也要把那隻公羊和那筐無酵餅，獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。

18 “‘拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的發，放在平安祭下的火上。

19 “‘他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裡取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。

20 祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿，同為聖物歸給祭司，然後拿細耳人可以喝酒。

21 “‘許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願，就當照離俗的條例行。’”

祭司為以色列人的祝福語

22 耶和華曉諭摩西說：

23 “你告訴亞倫和他兒子說：‘你們要這樣為以色列人祝福說：

24 願耶和華賜福給你，保護你。

25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。

26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。’

27 “他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。”

【在聖經舊/新約中，多處出現 “許願”這個概念；例如，《利未記》二十六章，二十七章，《使徒行傳》第二十一章20~26節，等等。《利未記》二十六章記述上主對百姓發出的願。緊接着二十七章記述了百姓反過來對上主的各項許願事宜。

      “許願”，或獻某物給上主，或獻自己給上主，就如同婚姻一樣，不能貿然隨性輕易就進入其中。基督信仰之聖潔的核心包括應許和委身：上主有應許，門徒則對上主有委身；基督徒必須正視上主對聖潔生活的要求（上主的律法不容規避逃脫）。

       也正如本章第五節所講，基督門徒的生命就像不斷生長的頭髮，具有生命力；基督的門徒應該要向“拿細耳人”學習，把全部的生命力獻給上主耶穌基督。

       上主的應許“我也要賜福給他們”是多麼的美麗！】

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