繼上一個“伊斯蘭信仰真的是相信‘一神’的嗎？還是相信‘多神’的呢？他們反對‘偶像敬拜’嗎？”的帖子，今天再接着思考一個有點相關的問題。

       其實，在教會中，一直都有人在問類似“他們的‘Allah’是否等同於我們的上帝？”的問題；也有人換成另外一個方式問，“‘Allah’同基督教的上帝有什麼不同？”我承認，這是一個相當複雜且困擾人的問題。過去有一位長期生活在伊斯蘭信仰地區的宣教士兼學者，名叫Samuel M. Zwemer，曾著有《“Apostle to Islam》等學術文字。他的部分著作文字也曾刊登在《World Vision Magazine》上。下面摘錄一段他的文字（World Vision，Apr，1967；由另一位生活在穆斯林世界的華人宣教士翻譯；本人修改了部分措詞），謹供參考。

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      長期以來，西方的學者對“Allan”的看法不但分歧，而且互相矛盾，以致混亂。譬如，早在中世紀，Raymundus Lullus為了回應從阿拉伯世界而來的伊斯蘭信徒的挑戰，就寫下了《未識之神與未識之世界》，《論敵基督者》等書。此外，更早些的Petrus Venerabilis則蹭公開質疑，到底伊斯蘭是基督教異端呢，或是新興的外邦宗教？這些早期的學者，儘管有各自不同的意見，但都表示應該用愛心來對待伊斯蘭信徒，因為那是基督徒的本份。

      今天，基督徒與伊斯蘭信徒的的接觸更有進步，更應在理智上清楚爭論之焦點。在宗教觀念的研究比較上，必須有一批判的標準；而基督徒衡量其它宗教信仰的唯一根據就是上帝的福音。我們並不是站在彼拉多或者亞里士多德等外邦人的法庭前討論希臘哲學上的“一神論”，也不是在討論近代西方的“神體一位論（Unitarianism）”，乃是在討論耶穌基督之後的六世紀在阿拉伯出現的“上帝論”的問題。穆罕默德一方面否定基督的神性（他只承認耶穌是最大先知之一），同時也否定祂超然的使命（將父神上帝向人類顯示出來）。穆罕默德宣告已自己為中心的新啟示，以代替基督信仰所公認的上帝籍着聖經與祂的兒子顯現的啟示。如此，“顯在耶穌基督臉上的上帝榮耀之光（林後四6）”全為之蒙蔽。因此，伊斯蘭信徒在可蘭經里只瞥見了日蝕時的光環，而太陽的本體則完全被掩蔽了。

       任憑伊斯蘭信徒在他們的護教性的一切文章里怎樣說，但仍然可以發現伊斯蘭信仰的“一神論”，缺少了我們的聖經（舊約和新約）所提有關上帝的多項要素。謹舉幾例：

       一）沒有父（Fatherhood）的感情。伊斯蘭信徒對“Allah”只有主人與奴僕之間的畏懼心，缺少了父與子的親情。“Allah”與人之間既無父子情，自然人與人之間也就沒有了手足之情。他們雖有他們之間的弟兄情誼，但那具有排他性，並不把其他人包括在內。

       二）缺少救贖之愛。當我們說“上主耶穌基督是愛”的時候，伊斯蘭信徒中的知識分子認為是褻瀆，所受學校知識教育極少的伊斯蘭信徒卻認為不可思議，是個謎團。

       三）“Allah”並非絕對的聖潔和公義。那是一種非常巧妙地相對論。上帝的公義被宣講的非常貧弱和乏味。注意，可蘭經講到人的過犯（guilty）與神的恩慈，但卻沒有講到人的原罪（Sin)和神的愛之間的關係。人的原罪vs上帝的愛，這對伊斯蘭信徒是個莫名其妙的教理。“Allah”有慈愛也寬恕人的過犯，但似乎沒有原則，只是任意而行。正如有人（Hauri）說，“Allah的公義，並非基於他的聖潔和愛。對伊斯蘭信徒來說，他的聖潔也背負了他的公義。‘Allah’容讓他的先知行他所禁止的，即使作錯了也無所謂，‘Allah’賜律法同他的德性和道德律無關。總之，他喜歡怎樣就怎樣。”更何況可蘭經否認十字架的事實，否認上帝的救贖之恩。

       四）‘Allah’不和諧的屬性。伊斯蘭信徒的念珠上有99顆小珠，僅僅靠着一條細線串聯在一起，但正如Raymundus Lullus指出，“三一神的真理啟示上帝的屬性，乃表明其善良和偉大。在基督里顯明創造者和被造者之間的真和諧。，同時在基督的愛里也顯明神的屬性的和諧以及仁愛與寬恕。”但‘Allah’之所以能赦免人的罪，僅是廢止他自己所定的律法而完全沒有懲罰。基督的十字架是伊斯蘭信仰中遺缺的一環，而這正是福音的中心。

       五）伊斯蘭信仰的“上帝論”（Doctrine of God）乃是非常枯燥乏味的。開羅的Al Azhar大學的學者和領導層直到今天仍以Al-Ghazzali的教訓為滿足。他們貧瘠的神學教義，正如一塊浮冰傾倒在人類的潮流上，非但沒有作用，而且讓人如同孤兒仔宇宙中感覺到孤單失望一樣。因着‘Allah’的自我滿足，他是完全的另一位（wholly other），並且遠離受造者，不能以任何人或任何東西來與之比較，正如Hendrik Kraemer所說，“伊斯蘭信徒談到上帝時充滿宗教的強烈情緒，認為上帝是每個人所需要的，但祂不需要任何人和任何東西；如果這樣，很自然的神與人不可能相交。上帝被他們誇大高舉到了那種地步，甚至人也消失了，沒有存在的必要。這種極端的以神為中心的論調，以致於“神義論（theodicy）”的問題，尋求一位公義上帝的人的心願等等，完全被抹殺掉......。”

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      【beiqian：作者從他在穆斯林世界宣教的實踐中認識到伊斯蘭的“Allah”同基督信仰的上帝並不是一回事。如果他們的“一神”同我們的“一神”有着根本不同的話，那麼我們再來反思，所謂“基督宗教與伊斯蘭教都是持一神論的宗教”這句話還有什麼實際意義嗎？】