耶穌為什麼揀選猶大？

唐崇榮
出處：http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=437&cid=15　　

　　耶穌選猶大的時候，是不是從起初就知道他是猶大，是要賣主的人？聖經很清楚的告訴我們，「主從起初就知道誰要賣他，從起初就知道猶大是滅亡之子」，他是「滅亡之子」。這個「滅亡之子」，這個非屬於天國子民，撒但國度的人，耶穌為什麼揀選他呢？現在我們有一個很重要的問題，為什麼主清楚知道，明明知道猶大是不得救的人，而主最後也讓他走滅亡之路，那麼從起初為什麼要揀選他呢？耶穌基督選錯人了嗎？是不是選錯人了？不是。如果耶穌不是選錯人，是故意選他來賣，耶穌才賣得掉嗎？是不是呢？如果沒有選一個猶大來賣他，耶穌怎麼賣掉呢？那如果耶穌賣不掉，福音怎麼樣成功呢？福音如果不成功我們怎麼有救恩呢？如果沒有救恩怎麼可以得救呢？所以，「感謝主！選猶大來賣他，是一切安排得很好，這是最偉大的導演。」是不是這樣呢？你說「不是。」那耶穌基督選他的目的是什麼？耶穌基督選他的原因是什麼？猶大憑什麼蒙上帝的揀選，這樣的揀選跟彼得蒙揀選是不是有同樣的份量？同樣的的品質？the same quality of election，不是的！所以歸正神學實實在在，徹頭徹尾把聖經裡面的原則都分析了以後，就把一切總原則的那些智能教導給歷世歷代的教會。所以在歸正神學的裡面超過所有的神學，把這些東西都分成兩部份。

　　第一、我們看見歸正神學相信有「普遍啟示」以及「特殊啟示」的分界。The difference between the general revelation and the special revelation. The only theology to present to dissent these two things which are totally different is reformed theology.我要告訴你一定要注意歸正神學。今天有許多工作很熱心，事奉非常富感情，很殷勤的福音工作者都是沒有很強的神學基礎。所以你事奉到一個階段的時候，你亂了，在最重要的關頭中間你不知道要怎麼樣帶領人，因為你自己沒有很生根的建造，這是很可惜的事情。

　　在歸正神學裡面分開了什麼叫作「普遍啟示」還有什麼叫作「特殊啟示」。什麼叫作「普遍恩典」，什麼叫作「救贖恩典」，什麼叫作「普遍呼召」，什麼作「特別呼召」。general revelation, and special revelation. common grace and saving grace, general calling and special calling.同樣蒙神的呼召，你要分辨出來你要蒙受怎樣的呼召。同樣蒙神揀選，你要分別出來，你蒙受的是怎樣，哪一種揀選。

　　彼得是蒙耶穌揀選的使徒嗎？是。猶太是蒙耶穌揀選的使徒嗎？是。耶穌選門徒以前，整夜禱告，沒有睡覺（參：路加福音：6章12節），你讀這一節聖經嗎？他整個晚上禱告，第二天起來他選十二個門徒。會不會他終夜禱告有一時打瞌睡，所以後來選錯了選了猶大呢？不會的。主沒有做任何錯誤的事情。如果上帝會錯的話，那一定自己不好意思做上帝了；如果上帝會錯的話，他不是上帝了。主絕對沒有錯。那麼，主選了以後他從起初就知道，猶大是個賊，猶大是個魔鬼，猶大是要出賣他，從起初就知道在門徒中間有一個是魔鬼，從起初就知道他是滅亡之子，他以後要出賣耶穌。那我問你，「為什麼主耶穌選猶大？」我們前兩個禮拜有沒有提到這個問題？耶穌為什麼選猶大呢？有沒有提啊？沒有提？我告訴你，耶穌選猶大有兩個很重要的原因，我沒有講以前你們先討論好不好？為什麼耶穌選猶大，好，你們先討論，因為猶大很漂亮....所以耶穌選他？或者因為猶大很會管理財，所以作財政部長？為什麼？好，你們討論一下，一分鐘的時間。快快講。

　　好，先停下來。為什麼耶穌選猶大？誰要講？「遵從天父旨意。」天父說「你要選猶大」，耶穌說「好，順服。」我就選了。好，現在我問你，「為什麼天父要耶穌選猶大？」你要重頭再問，「因為天父知道地上將要發生的事情。」哦，所以需要有一個賣他的人。如果沒有「零售商」就麻煩了，如果沒有人賣，賣不掉很麻煩，對不對？所以要選他。為什麼？還有誰要講？大聲一點，「耶穌愛罪人。」所以選猶大，猶大是罪人，到最後愛來愛去還是愛不來。所以耶穌的愛失敗了，愛到最後給他溜掉了。所以，「愛莫能助」，愛得很失敗。那罪人給上帝愛，還是不要給人家愛，這沒有辦法。所以耶穌的愛沒有成功，猶大出賣耶穌，賣成功。耶穌要救他，救不成功。他要得三十塊，他成功，他比耶穌更厲害。耶穌愛罪人，愛不成，他賣耶穌，賣成。大家說「耶穌愛罪人，愛不成；他賣耶穌，賣成。」還有沒有？「耶穌愛罪人」對不對？這句話對不對？對。天父的旨意，對不對？對。還有什麼？「因為要應驗聖經上帝的話。」上帝既然講了，無論對無論錯，不應驗上帝就沒有面子。給他一應驗，啊，上帝講的話就對了。那麼，猶大遭殃了，「為了要應驗你爸爸的話，我就給你弄得半死！你這個導演把我導得亂七八糟，為了應驗上帝的話。」這句話也沒有錯，因為聖經講的，「為了應驗上帝的話」，為了應驗經上的話，所以這些都要成功。那麼，耶穌為什麼選猶大？還有什麼人要說？你看同一節聖經一講出來，每一個人的答案都很特別哦，這基督徒多麼「豐富」，「我們從不同角度看出神道理的奧秘，又深又廣」，還有什麼人？你們剛才討論好多組，還有沒有？還有什麼？台北的答案就是三種。「神絕對的主權」，所以要選你是我的主權。這個「選」是後來有沒有把他帶到天堂，沒有。所以我選了，再讓你跑掉，這是我的主權。那猶大跑掉是「神的主權」或「者猶大的主權」？那神的主權就讓他跑？對不對？所以這「選來」是主動的，「讓他跑」是被動的，所以神就有一種到一半讓你的主權勝過他的主權的「主權」。每一個問題，我一問就很尖了，你就沒有辦法逃了，你就要想了，因為我要你想想想....，你記得嗎？上個禮拜天使用發問刺激人思想，今天我學天使好不好？我發一些問題刺激你的思想。

　　還有什麼答案？「預表以後團契裡面有猶大、猶中、猶小....對不對呢？」耶穌說，「好，我先作一個這樣的，你們一定作這樣的。所以我作老師，你們作學生，因為“學生不能高過老師”，我如果有一個賣我的，你們可能有兩個、可能有三個，我先給你預表。」是這樣嗎？還有沒有？「上帝用他的主權把恩典賜下來，而上帝給人自由去響應他到底要怎麼樣。」都有道理在裡面。對不對？結果神說「我要選你。」猶大說「我不要你。」那麼上帝說「我也沒有辦法。」所以結果神的主權最後沒有達到，恩典賜下了，主權達不到，而猶大的主權達到了，因為他反對上帝，上帝沒有辦法。這個問題都對的，你們講的每一個都對，但都有漏洞，你看到了沒有呢？所以我告訴你，神學不像你想象的那麼簡單的。你們普通這樣查經查出來就是一些知識，但是總原則你一直查不到，這就是為什麼要開這樣的講座。我相信（你注意聽）你們在希伯來書解經裡面給你們的東西很多是書裡面沒有辦法看到的，否則我不必來。而你們這批人領受了這些，以後你們的責任多重，你一定要向上帝交帳。

　　還有什麼？你說。「到事情成就的時候要人家知道耶穌是基督。」所以如果沒有猶大，沒有人知道耶穌是基督。等猶大出賣了就知道耶穌是基督。那，這樣，基督要透過那些反對他的人才顯出他是基督。有一些道理在裡面，但是還是不完整，還有沒有？「猶太所受的是普遍的呼召和揀選。」是，為什麼要普遍呼召他？你還沒有答我的問題，你就是解釋說「他不過是普遍的而已」，還沒有答。好了，要不要再等或者我就答給你們聽了？就答了，O.K.答完了以後你們對聖經的想法就要更周密，要更尖銳一點了。耶穌基督之所以選猶大，兩個原因。第一個原因，「要堵住末日審判的時候那些對上帝說“你沒有給我機會我怎麼能信你”的人一切的強辯。」神不准人強辯。如果有人說「上帝啊，我沒有機會，我怎麼能信你？」「我為什麼滅亡？因為沒有機會。」那麼神借着猶大領受的普遍的揀選，以及他對聖經道的響應，神早就知道他不得救，他要出賣耶穌。耶穌用這個揀選來堵住所有以後強辯的人的口。你明白嗎？

　　如果有一個人說「主啊！我不信你，當然不信你嘛，因為你沒有給我機會嘛！」好了，那個時候，主耶穌不必回答，猶大跑出來，「你不要那樣講，我是有機會的。我什麼機會都有了，我有機會也不一定會信的，不相信你看看我就是個例子。」好了，他走了，你也走了。我告訴你，你沒辦法辯論。請你，注意我們常常有個很大的錯誤，「一個人滅亡是因為他沒有機會聽福音」，這是錯誤的教訓。一個人滅亡不是因為沒有聽福音，一個人滅亡是因為他犯罪，大家說「一個人滅亡不是因為沒有聽福音，一個人滅亡是因為他犯罪。」「罪的工價乃是死」，而且有第二次的死就是「滅亡」。所以一個人滅亡是因為他是罪人，所以他滅亡。如果人犯罪以後上帝不賜下救恩，可以不可以？回答。可以。如果人犯罪以後上帝不賜下耶穌來拯救世人，上帝這樣做可以不可以？可以。上帝有什麼債是欠我們的？上帝為什麼一定要給我們救恩？救恩之所以是救恩，因為這個「恩典」與「救贖」有關，叫作「救恩」，恩典之所以是恩典，因為我們不配得叫作「恩典」，如果我們不配得，神就不必給我們也不能怪他，因為我不配得。你明白這個思想你才知道，我們許多時候對神是用不公義的追討，要他配合我們罪人的需要，這是完全沒道理的！Why people perished? Because they sinned, the only answer.所以「主啊，我沒有機會聽福音，當然我滅亡。」主說「你講錯了，你滅亡不是因為你有沒有機會聽福音。你滅亡不是因為我沒有揀選你，滅亡是因為你是罪人所以你滅亡。」阿們？你這一點弄不清楚你就沒有辦法勇敢向罪人講道。許多人向罪人講道是要先討罪人的歡喜，很怕講錯了他們不高興怎麼辦？你怎麼傳福音？你要知道每一個罪人應當滅亡的，所以不應當蒙恩的。非基督徒跟基督徒不同的地方，當非基督徒在他們的神面前受刑罰的時候，他們是懼怕，他們很怕毀滅他們的神來了。基督徒受到困難的時候罵上帝，「你的愛在哪裡？」我們已經變得很缺德，很無禮，很不孝，對上帝非常野蠻的自稱為是信徒的。我們應當滅亡的，我們因為罪的緣故，罪的工價就是死，所以「上帝叫全世界的人都下地獄」，這個叫作「公義」你明白嗎？

　　「公義」不是拿來講「為什麼他有恩典，我沒有恩典？」恩典既然是不配的，你不能說「為什麼他有，我沒有，我也應當有。」你一講「應當有」，你就不明白恩典了，因為恩典是不配的。不配得的嘛！但你說「上帝不公義」，你敢講嗎？如果你敢牽涉到公義的問題，你只能說「上帝啊，你是公義的，所以應當大家下地獄。」如果大家下地獄叫作「公義」，那為什麼他得救了？我問你。你的回答是什麼？「因為他更漂亮，因為他更胖，因為他更美，所以我救他。」不！很多長得不好看的上帝都救他，不相信你看，我站在這裡。

　　那你問他，「為什麼你是公義的，你要救那些人呢？應當公義是大家滅亡嘛，為什麼救他？」上帝的答案是什麼你知道嗎？誰知道？你能不能拿一節聖經拿出來，如果有人說「為什麼應當滅亡的就全部滅亡，為什麼你救他？」上帝要說什麼？「我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰」（參：出埃及記：33章19）。所以，「恩典」跟「公義」不應當連在一起，「公義」跟「審判」應當連在一起，大家說「恩典」跟「公義」不應當連在一起，「公義」跟「審判」應當連在一起。這樣基本的總原則，今天我相信百分之七十以上的基督徒是模糊不清到死的時候都不明白的。所以我們憑着公義的原則來追討上帝為什麼不給我恩典，這是很好笑的事情。為什麼作基督徒作了幾十年連這樣簡單的道理都不明白呢？「神哪，你是公義的，但是對我不好。」「啊？你講什麼？你敢講我是公義的，我打死你就是公義的，我審判你叫你滅亡就是公義的。」因為「義」就是要審判罪惡，對不對？你說「因為你是公義的，為什麼你不給我恩典？」你講錯了，恩典是什麼？「我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰。」所以恩典不在公義的範圍，恩典在「主權」的範圍，大家說「恩典不在公義的範圍，恩典在主權的範圍裡面。」既然恩典在主權的範圍，神不揀選你，不救你，不給你恩典，不給你信心，不給你機會聽福音，你也沒有辦法，你也不可以來怪責上帝，因為「他要恩待誰就恩待誰，他要憐憫誰就憐憫誰。」

　　好，現在，上帝的兒子耶穌基督呼召猶大要作什麼呢？就是到最後使那些人說「主啊，我沒有聽過福音，主啊，你沒有給我信心，主啊，我沒有機會嘛！所以我滅亡嘛，那是你不給我恩典。」當人怪責神的時候，神說，「不是的。你滅亡，因為你是罪人，罪的工價乃是死，罪被定罪是應該的。」「罪被定罪是應該的」，是法院裡面的常例。當法官證明一個人有罪的時候，「你承不承認？」不承認。「你有沒有這樣做？」「沒有。」叫一個人出來證明他有罪，讓你講幾年幾月我親眼看見，不相信，你看。照片註銷來來，「是他偷的」，一看，真的是你在偷。有人偷拍你了，物證有了，人證有了，照相的證明，錄像的證明，全部出來的時候，法官再大問一場，「你承認不承認？」「承認。」「承認有偷，好，回家，赦免你！」有沒有這樣的法官？如果承認有罪就怎麼樣呢？就進監牢對不對呢？所以「我們若認自己的罪，我們就該下地獄」，大家說「我們若認自己的罪，就該下地獄。」但是聖經沒有這一節，聖經說「我們若認自己的罪，上帝是慈愛的，是滿有憐憫的」，是不是？聖經說什麼？上帝是信實的，是公義的（參：約翰壹書：1章9節），公義就要怎麼樣？審判我們的罪囉。結果這裡說什麼？「必要赦免我們的罪。」這裡說什麼？「洗淨我們一切的不義。」有沒有搞錯啊？約翰老了胡塗了，突然間神智不清寫錯了。我們若認自己的罪，上帝是慈愛的，就赦免我們，上帝是信實的，就原諒我們。上帝是滿有憐憫的，就洗淨我們一切的罪，這樣才對嘛！但約翰沒有錯，約翰講的每一個句都是對的。「我們若認自己的罪，上帝是信實的」，為什麼？因為他應許赦罪之恩，所以他赦免我們。上帝是公義的，所以他洗淨我們一切的不義，因為他已經叫耶穌替我們受審判，所以義的要求已經達到了，這樣，我們就不需要再受審判。你明白了嗎？

　　那麼，如果一個人說「我不信，因為沒有恩典」，「我不信，因為我沒有機會聽福音。」那個時候猶大要站起來說，「不對，我有機會，我受聖靈的光照，我看耶穌，我知道門徒做的事情，我聽過他的道，我知道耶穌所講的一切，但是我離棄他。」所以希伯來書第六章所講的是猶大這種人，不是真正得救後來滅亡的人，明白了嗎？感謝上帝！

　　有一次計志文牧師在美國收到一個電報，「你到底要在英國講道的題目是什麼？」（我對你們講過這個事情嗎？沒有？）他就回電報，我講道的題目是「蒙恩的猶大」，他們看了電報，「蒙恩的猶大？」蒙恩的「女子」是「蒙大恩的女子馬利亞」嘛！這「蒙恩的猶大？」他們再回信，「你有沒有講錯，是不是別人？」他再回電報，「我要講的題目，請你們注意，沒有錯，“蒙恩的猶大”。」他們再莫明其妙，「這個中國人一定亂講道的，怎麼叫作「蒙恩的猶大」？「失敗的猶大」或者是「抵擋主，出賣主的猶大」，怎麼叫「蒙恩的猶大」？」等到計志文牧師飛到英國去以後就開始，「今天的題目是蒙恩的猶大。第一、猶大蒙什麼恩？他有了最偉大的時代，因為與耶穌同代，偉大不偉大？第二、他有最偉大的學校，耶穌自己作校長。第三、他有最偉大的同學，彼得、雅各、約翰是他的同學。第四、他有最好的機會，到處跟他們去布道，他親自聽耶穌講道....。」哇！他恩典全部來了，最後呢？「他把這些恩典看作平常，他就出賣耶穌了。」所以「蒙恩」不等於「就在恩典中有份」，你明白嗎？這就是希伯來書六章的意思，他們曾經蒙光照，他們嘗過天恩的滋味，他們在聖靈中間有份，他們覺悟來世的權能，他們知道善道的味道，這些都有了，但是結果他們離棄上帝。耶穌為什麼選猶大？為了要堵住那些強辯的口，在末日的時候不順服上帝審判的人所講的一切的話語。

　　第二、為什麼耶穌選猶大？要安慰那些真心事奉而被同工背叛的人，你懂嗎？耶穌基督選猶大有一位剛才講的靠近這個意思了，就是「預表我們團契裡面有壞人」。你不要這一句話每天到團契找哪一個是猶大？要把他抓出來才甘願。這個不是「預表」的問題，這個是要安慰那些如果有真心事奉，而被學生，被同工出賣的人，在苦難中間的時候，因為耶穌曾經選過一個猶大，他會得到很大的安慰。感謝上帝。我如果我的學生出賣我，我不會太痛苦，我只說「主啊，你都曾經被猶大出賣過，何況我呢？」你明白嗎？那個時候真正甘甜的，真正得勝的，真正心中沒有失去平安的經歷是從想回「耶穌基督曾經受過猶大出賣，而現在與你同在」的這個恩典產生出來的。感謝上帝！你儘管事奉主吧，因為有一天有人出賣你，有人用親嘴出賣你，有人為三十塊錢出賣你。你只能說「主啊，我感謝你，因為你也曾經受猶大出賣。我受出賣算什麼呢？」阿們？感謝上帝，這是基督揀選猶大的兩大原因。

　　（選自《唐崇榮以弗所書14講》 ）